之四：无助感
心理学家、《乐观的孩子》一书的作者马丁•塞利格曼指出，控制力的产生始于幼儿时期，好母亲会模仿和回应孩子的行为。孩子笑，母亲也笑；孩子牙牙学语，母亲嘤嘤低语；孩子因饥饿而啼哭，母亲哺乳。通过这种“成长的舞蹈”，孩子学会通过充分的控制来确保自身的生存。
在某种僵化环境下成长的孩子被剥夺了这种“成长的舞蹈”的权利，他们无法学习控制，因为有人定时喂食、换衣，孩子和照顾他们的人之间没有任何互动，快乐的婴儿变得哭哭啼啼。
几个月之后，他们不哭了，变得沉默内向，成天盯着墙。起初，他们注意不到走近他们的人，后来就开始尖叫。他们的体重减轻，经常失眠，很容易被感染，很多孩子3岁前便夭折了。
当控制变得无望，绝望就开始了。如果我们的行为和反应如石沉大海，没有任何回应，如果无法对世界施加任何影响，那么为什么还要自找烦恼呢？体验过无助的人很容易再次经历这种情形，这就是一种条件反射。
塞利格曼主张，无助感是我们习得的，所导致的压抑行为是连环式的。绝望无助的一个显著特征是丧失应对生活困境的动力，另一个显著特征是消极的思维定式，使得我们即使在局面得到扭转时，也很难真正认识到其重要价值。只要我们试图控制不可预知的局面，就会出现情绪上的焦虑，之后便会有沮丧，而当局面无法控制的时候便会放弃。
之五：当下，内心是满足——安宁
任何一个只要曾经有过健康快乐、衣食无忧、被爱包围而现在却遭受着严重焦虑之苦的人都会同意，心灵的安宁是幸福的必要条件。可是，当心灵的本质就是烦乱不宁，当它无休无止地将自己的欲求和恐惧投射到过去和未来时，我们如何才能拥有内心的安宁？
花点时间，想想自己喜欢的活动。当真正享受你所爱的东西时，你感受如何？就像全神贯注欣赏自己喜欢的音乐，所有思绪与欲望都消散一空，你就在当下，内心是满足——安宁。
当然，你的思绪会不可避免地卷土重来。那么，你又如何安坐，如何欣赏音乐呢？你需要做诸如打扫房间、为工作忧心忡忡、一日三餐、担忧经济状况、打电话，或类似于此的成千上万的事情之一。于是，你已离开当下，疲于奔命了。
如果能规束心灵不再执著于其他欲望，只在需要的时候才会想到账单或打电话的事，你就能够体会内心的安宁。有一种称为“专注”的修炼，可以引导你达到这一境界。
这种修炼是乔恩•卡巴金-齐恩博士提出的，他将此方法引入了压力控制和心灵/身体医学中。乔恩•卡巴金-齐恩博士的经典之作《此刻是一枝花：日常生活中正念禅修》展现了对清醒而专注的生活的实践性探索。
艾丽丝是一位有胆识有魄力的女性，20世纪80年代我遇见她时，她已经40多岁，是一位诗人和小说家，是第一批“心灵/身体临床中心”的成员，是我的一位良师，更是一个展示专注之精髓的典范。她患有多种过敏症，哪怕是貌似无害的一阵香气或意想不到的烹饪原料，都会使她眩晕难耐，卧床不起。
艾丽丝发现每天若干次的冥想对改善过敏症状很有帮助，于是成为一位认真的专注冥想的修习者。这种冥想训练包括将注意力集中于呼吸，以及不带评判地观察思想、感觉、领悟和知觉。当心灵安静地对当下开放，关于好坏的想法就会消退。
在成为一位投入的冥想者之后不久，艾丽丝就遭遇了一次几乎致命的车祸。当时她丈夫驾车驶在一段结冰路面上，结果汽车打滑失控，艾丽丝的胸骨被挤压变形，大脑受到严重损伤，医生说她只有1%的存活希望。她的恢复过程简直就是一个奇迹。
经过几个星期的重症监护室的抢救之后，艾丽丝被转往一家康复医院。她的词汇表里只剩下了几百个词汇，像某些中风患者一样失去了语言能力。很难想象这种情况对任何人的打击，更何况对于一位杰出的作家。同时，她也丧失了对自己身体的控制，就像一个蹒跚学步的孩子，必须重新学习语言与移动的基本技巧。
当回忆重新学习走路的经历时，艾丽丝微笑着说，每一步都是一次冥想，她的所有注意力都必须集中在最微小的行走感觉上，否则就会摔倒。在学习说话时，必须全神贯注于将一些单词串成一句话。
她为了恢复空间技巧而聚精会神地练习搭积木，在每一个步骤中都必须表现出完全的清醒意识，每一次大脑开小差都意味着无法完成任务。一般来讲，我们几乎意识不到自己的心灵所在。艾丽丝将这种敏捷的“反馈”系统视为意外收获，行为能力的丧失令人意想不到地教会了她如何生活在当下。
