智慧启引：『中庸，中，什么叫中，不偏不倚，你能够坚持正中的不偏不倚，从这东倒西歪摇摇晃晃当中坚持走过去，那才是高人。中庸的中，这是中国最高的智慧，它能在纷繁复杂险象环生的环境当中去（查看详细内容）

智慧启引：『子曰：“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？苍天在上，静穆无言，而四季轮回，万物滋生，其乐融融。”低调者，成功之时，不为居庙堂之高而喜；失败之时，不为处江湖之远而悲（查看详细内容）

智慧启引：『孔子，三岁失去父亲，在一个贫困的单亲家庭长大，又在17岁时失去母亲，独自寻找生存发展的道路。日后成年的孔子一直提倡“克己复礼”，无疑与他早年的生活经历是有着密切关系的。（查看详细内容）

智慧启引：『孟子有句名言：“君子可以欺以其方。”就是说，君子可以被人用正当的理由欺骗，用合情合理的骗局欺骗。一个人，把别人对他的信任看成愚蠢，那么他希望别人把他看成什么样的人呢？用（查看详细内容）

智慧启引：『在貌为恭，在心为敬，敬，指内心的端庄正直。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。敬有两方面的指向，敬人和敬己。敬是一个人的态度（查看详细内容）

智慧启引：『《礼记•祭义》：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”“婉容”也是修行，连面对父母你都不能心平气和，谁会相信你有干大事业的格局和心（查看详细内容）

【原文】：子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁；知者利仁。”（“约”即穷困。“安仁”是心安于仁，认为仁本来就是天生自然，丝毫不勉强。“利仁”指知道仁对自己有利而行仁（查看详细内容）

孔子是圣贤，掌控着至高无上的道德话语权。一本《孝经》，一本《论语》，寥寥数千言，承载着孝敬父母之道，几千年连绵不息，蕴涵着强大的生存力和扩张力。请勿辱孝道：别愚孝，更别伪孝　　有资（查看详细内容）

【原文】：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷。小人穷，斯滥矣。”——《论语·卫灵公》　　【今解】：孔子在陈国断了粮，跟随他的人都饿倒了，站不起（查看详细内容）

孔子基本上靠自学，但也有老师。　　比如，在技艺上，他向师襄子学过琴。学了十天，师襄子要教新的内容，孔子表示还不到时候，直到自己觉得掌握了，再学下去。　　这样，从曲、数、志，最后得其（查看详细内容）

【原文】：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《论语·卫灵公》　　【今解】：孔子说：“君子不会因为别人讲得好听就举荐他，也不因为不喜欢某个人而否定他的言论。”　　澹台灭明，字（查看详细内容）

《说苑·辨物》中的一段记载孔子回答学生子贡问话，用“不说”两个字笼统概括，从而闪烁着他的睿智光芒。这段记载是——　　子贡问孔子：“死人有知无知也？”　　孔子曰：“吾欲言死者有知也，（查看详细内容）

【原文】：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”（“子张”姓颛孙名师，字子张，春秋陈国人，孔子的弟子。“干禄”指（查看详细内容）

【原文】：子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长》　　【今解】：孔子说：“起初，我对于人，听了他说的话，就相信他做的事；今（查看详细内容）

很多人不谙“海纳百川，有容乃大”之真谛，如果懂一些国学修身，那悲剧完全可避免，这当然不是说“国学”万能或生搬硬套，而是说懂得一些国学于人生有益，一个人心胸宽阔，必不为小事所烦，朱熹（查看详细内容）

中道，奉行的是古代儒家的“中庸”哲学，其特征是灵活变通，适中为美。比如：不即不离，关系保持适当距离；不卑不亢，应当体现自我尊严；不丰不杀，既不奢侈也不吝啬；刚柔相济，能够调和性格；（查看详细内容）

【原文】：子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（“攻”即攻击。“异端”指不一样的观点。“斯害也已”指为害很严重）　　【今解】：孔子说：“研读学问却攻击不一样的观点，必定有害。”　　【智慧（查看详细内容）

子夏，姓卜名商，是春秋卫国人。　　子夏的性格和子路很相似，也是一位勇猛的斗士。在孔子周游列国的十几年中，他一直是孔子的护卫。但他这个人又是个有名的小气鬼。　　有一天，孔子和弟子们外（查看详细内容）