孔夫子在《论语·为政》中将他的一生概括为六个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍（查看详细内容）

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。　　人们常说：“在家靠父母（查看详细内容）

现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的（查看详细内容）

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。　　《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。（查看详细内容）

【孔子生平】　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。　　【家世】　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷（查看详细内容）

尧曰：『咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。』　　舜亦以命禹。　　曰：『予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；（查看详细内容）

子张曰：『士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。』　　子张曰：『执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。』　　子夏之门人问交于子张。子张曰：『子夏云何？』　　对曰：『子夏（查看详细内容）

柳下惠为士师，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』　　齐景公待孔子曰：『若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。』曰：『吾老矣，（查看详细内容）

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。　　宰我问：『三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。』　（查看详细内容）

子曰：『性相近也，习相远也。』　　子曰：『唯上知与下愚不移。』　　子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：『割鸡焉用牛刀？』　　子游对曰：『昔者偃也闻诸夫子曰：「君子学道则爱人，小（查看详细内容）

孔子曰：『益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。』　　孔子曰：『益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴（查看详细内容）

子曰：『人无远虑，必有近忧。』　　子曰：『已矣乎！吾未见好德如好色者也。』　　子曰：『臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。』　　子曰：『躬自厚而薄责于人，则远怨矣。』　　子曰（查看详细内容）

子张问行。子曰：『言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。』子张书诸绅。　　子曰：『直哉史鱼！邦有道，（查看详细内容）

子路问事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』　　子曰：『君子上达，小人下达。』　　子曰：『古之学者为己，今之学者为人。』　　蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：『夫子何为？』对曰：『（查看详细内容）

子路问成人。子曰：『若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求文艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。』曰：『今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。』　（查看详细内容）

宪问耻。子曰：『邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。』　　『克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？』子曰：『可以为难矣，仁则吾不知也。』　　子曰：『士而怀居，不足以为士矣。』　　子曰：『邦有（查看详细内容）

定公问：『一言而可以兴邦，有诸？』　　孔子对曰：『言不可以若是其几也。人之言曰：「为君难，为臣不易。」如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？』　　曰：『一言而丧邦，有诸？』　　孔子对（查看详细内容）

子路问政。子曰：『先之劳之。』　　请益。曰：『无倦。』　　仲弓为季氏宰。问政。子曰：『先有司，赦小过，举贤才。』　　曰：『焉知贤才而举之？』曰：『举尔所知，尔所不知，人其舍诸？』　（查看详细内容）

子张问崇德辨惑。子曰：『主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。「诚不以富，亦祇以异。」』　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：『君君、臣臣、父父、子子（查看详细内容）

颜渊问仁。子曰：『克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？』　　颜渊曰：『请问其目？』子曰：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』　　颜渊曰：『回虽不敏（查看详细内容）