[原文]：子曰：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”——《论语·雍也》　　[译文]：孔子说：“颜回这个人，为了自己的远大理想，他可以快乐地居住在简陋的小（查看详细内容）

◆ 子谓公冶长可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。　　孔子曰：公冶长，可与以妻也。虽受牢狱之灾，然非其应得之罪也。即以其女嫁之。　　公冶长为孔子弟子，《史》迁谓为齐人，孔安（查看详细内容）

◆ 子曰：里仁为美；择不处仁，焉得知。　　居于仁者所居之里，是为美。不择处仁者之里，随意而居，安得为有智者。古语，千金置宅，万金买邻，又如孟母三迁，皆是择仁之意。广义而言，交友，求（查看详细内容）

◆ 孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也。　　此章是孔子评论鲁卿季孙氏僭用天子的礼乐。孔子说，季氏以八佾之舞，在他的家庙庭中舞之。「是可忍也。」这种事，季氏犹可忍心为之。「（查看详细内容）

◆ 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。　　为政者，广义指一切政治领导人，狭义指国家元首。「政」是政治，「德」是道德。国家政治本于道德，合理、利民，则得民众拥护，譬如北辰（查看详细内容）

第一段　孝悌为行仁开源　　◆ 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。　　前章举的六艺。第一件就是礼。《礼记》的第一句话是「毋不敬」，这是礼的总纲。（查看详细内容）

知行总说　　第一段　受业始终　　◆ 子曰：学而时习之，不亦说乎。　　「学」是求着接受教育。「习」是温习所学的事业。「悦」是学习成功以后，心中得的愉快。　　学习的什么事业？这里指的是（查看详细内容）

前言　　今讲此书，注重学道，并以立人格、知天命为学道之本，其沿革等从略。　　《论语》乃孔夫子与弟子讲学之语录。何人记录，不能确定。汉刘向谓孔门群弟子选记。宋程子意为有子、曾子门人所（查看详细内容）

最近评说于丹《〈论语〉心得》的人很多，细读了一遍此书，觉得真像于丹自己说的，是对孔子思想的“庸俗化阅读”。　　对于一本经典古籍，任何形式的解读无疑都会带有某种误读，但我们仍要保持一（查看详细内容）

[原文]：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》　　[译文]：孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰（查看详细内容）

[原文]：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月平？多见其不知量也。”——《论语·子张》（查看详细内容）

[原文]：子曰：“见贤思齐焉。见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》　　[译文]：孔子说：“见到贤人就向他看齐。见到不贤的人则向内心反省自己。”　　一次，在课堂上，几名弟子问老师：（查看详细内容）

[原文]：子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”——《论语·八佾》　　[译文]：孔子说：“对于那些已经成了既成事实的事情就不必再去探讨论述，对于那引起已经有了最终结局的事情也不必（查看详细内容）

智慧是洋溢在字里行间的东西，它不见得就是拎出来的一句两句的警句，更多的时候它是一种思维的方式。我们今天该如何获得大智慧，而不是小聪明？　　《论语》总是用最朴素的话去点明那个至高的真（查看详细内容）

[原文]：子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”——《论语·述而》　　[译文]：孔子说：“我真幸运，如果有错，人家一会知道。”　　鲁君为周公的后代，吴王为周公伯父泰伯的后代，鲁、吴两（查看详细内容）

[原文]子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》　　[译文]孔子说：“犯了过错而不加以改正，这才是真正有过错了。”　　孔子到齐国后，进见齐景公而没有拜访晏婴。　　子贡问：（查看详细内容）

[原文]子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》　　[译文]孔子说：“大军可能丧失主帅，但一个人不能丢失志向。”　　鲁昭公七年（公元前535年）。当时，鲁国“三分（查看详细内容）

[原文]：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——《论语·卫灵公》　　[译文]：孔子说：“君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用诚实的（查看详细内容）

[原文]：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，从皆仰之。”——《论语·子张》　　[译文]：子贡说：“君子有过错，就像日蚀月蚀。有了过错，人人都会看见；改了过错（查看详细内容）

[原文]：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”——《论语·颜渊（查看详细内容）