智慧启引：『菩提即烦恼，烦恼即菩提，烦恼人人有之，何必去避免之。如不避，烦恼来了，怎么办？还是那句话：要保有平常心啊。菩提也罢，烦恼也罢，来也罢，去也罢，关键还在看待的角度，还在对待的态度。如若我们只执自我，只执己见，只执己词，必有歧见，岂不烦烦恼恼。』

平常心：烦恼即是菩提，菩提便是烦恼

　　佛门有句话：金屑虽贵，在眼亦翳啊。

　　而相反，曾经，人问曹山本寂：“世间什么最贵？”

　　本寂答：“死猫的头。”

　　人问为何？曹山说：“因为从没有人给之定过价钱。”

　　事情确是这样，贵的未必真贵，贱的未必真贱。举一反三，大用的未必真大用，小用的未必真小用；成功的未必真成功，失败的未必真失败；得便宜的未必真得便宜，吃亏的未必真吃亏；快乐的未必真快乐，忧愁的未必真忧愁……

　　关键的是：我们看待问题的角度，对待问题的态度。

　　就以苦乐来说：

　　玄奘大师以当高僧为乐，推辞了宰相之位。而慧琳大师以高僧之身，兼作宰相，乐此不彼，号称黑衣宰相。

　　曾经，人让马祖选官，他却偏偏去选佛，而后成就一代宗师。

　　有次，洞山问徒弟：“世间什么最苦？”

　　徒弟：“地狱最苦。”

　　洞山说：“不对。”

　　徒弟请求开示，洞山告诉他：“穿着僧衣，不明了大事，这样最苦。”

　　佛教常说：烦恼即菩提。反之，菩提弄不好也就成了烦恼。

　　赵州禅师对此很有体会，也很有办法，他握明珠于手，黑来显黑，白来显白，能把一根草当佛的丈六金身使，也能把丈六金身的佛当一根草用。

　　为此，有人问赵州禅师：“烦恼是哪家的？”

　　赵州：“大家的。”

　　那人问：“如何避免烦恼？”

　　赵州：“干嘛去避免。”

　　是啊，菩提即烦恼，烦恼即菩提，烦恼人人有之，何必去避免之。

　　如不避，烦恼来了，怎么办？还是那句话：要保有平常心啊。

　　当年，赵州禅师未悟时，问南泉禅师：“什么是道？”

　　南泉答：“平常心是道。”

　　赵州又问：“是否有目标可循？”

　　南泉又答：“有目标就错。”

　　赵州不明白，再问：“无目标可循，又怎么知道呢？”

　　南泉再答：“得道之人，虚怀若谷，无滞无碍，无知无不知。”

　　确实如此，菩提也罢，烦恼也罢，来也罢，去也罢，关键还在看待的角度，还在对待的态度。我们凡夫不明此理，只执自我，只执己见，只执己词，必有歧见，岂不烦烦恼恼。

　　文偃禅师的看待角度与对待态度是—我不问你们十五月圆以前如何，只问十五以后如何。禅人不知文偃意思。文偃提醒：日日是好日。

　　是啊，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。如有一颗平常心，何愁烦恼不菩提，何愁人生不快乐。如无一颗平常心，只怕菩提也烦恼啊。㊣（智者：本性）