◆ 子曰：朝闻道，夕死可矣。
道，即是仁道。闻道，非说孔子自闻，是为一般人而言。人在世间，须知为仁之道，方能立己立人。苟无仁道，则必害人害己。仁道学之难，闻之亦难,纵然朝闻夕死，亦不虚此一生，否则纵寿八百年，亦枉为人。又，《中庸》天命之谓性，率性之谓道，闻之更难。
◆ 子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
读书人既言学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利，志实未立，故不足与之谈道。
◆ 子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
君子对于天下人，无专主之亲，无特定之疏，惟以道义是从。即不问亲疏,但以道义是亲，亦即以义为处世准绳。
无适的适字，无莫的莫字，古注有多种解释。清儒俞曲园，在他的《春在堂随笔》里，引日本物茂卿所著《论语征》，考证「适莫」二字即是「亲疏」的意义。意为君子对于天下人，无亲无疏，惟义之所在，与相亲比而已。
◆ 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
《尔雅释诂》：「怀，思也。」《说文》：「怀，念思也。」段注：「念思者，不忘之思也。」
君子小人，不必指在位与不在位者，皆就普通人而言之。四句经文，上二句是说居处，下二句是说行动。怀字作思念讲。
君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。
君子怀刑，刑即典刑，经典法则。例如《书经大禹谟》：「惠迪吉，从逆凶。」迪，孔传为道。顺道而行则吉。逆，是相反。反其道而行则凶。君子有所行动，就想到是否合乎此类典刑。小人怀惠，《中庸》：「小人行险以徼幸。」小人之行，冒险以求其幸，不思虑后果，只贪图眼前的小惠。此为下二句，就行动而辨君子小人。
程氏树德《集释》：「按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。」
