◆ 或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。指其掌。
或人问孔子，禘祭之礼，其说何如。孔子先答曰不知。然后伸出手掌，告诉或人，谁能知道禘礼之说，谁即对于天下复杂之事，其如示之于此乎。「示诸斯」的诸字，是「之于」二字的合音字。斯字作此字讲。孔子说到「示诸斯」时，即以另一手，指其所伸的手掌。之于二字的「之」字即指天下事而言。「如示诸斯」即是犹如指示天下事于此手掌之中。亦即是对于天下事了如指掌之意。「指其掌」是记者之言。
「子曰，不知也。」孔安国注：「答以不知者，为鲁讳。」刘氏《正义》说：「孔子讳，即逆祀之事。」皇侃《疏》：「臣为国讳恶，则是礼也。」
◆ 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
「祭如在。祭神如神在。」
程氏《集释》引陈善《扪虱新语》，以祭如在二句为古语。孔安国注：「祭如在，言事死如事生也。祭神，谓祭百神也。」皇《疏》：「祭如在，祭人鬼也。人子奉亲，事死如事生，是如在也。」
无论祭鬼祭神，都要如在。祭鬼，一心想象祖先就在眼前。祭神，一心想象所祭的神就在眼前。这样竭诚的祭祀，就能感得鬼神来享。「如在」的「在」字非常重要，一心观想，鬼神即在，观想始有感应。
「子曰，吾不与祭，如不祭。」
包咸注：「孔子或出，或病，而不自亲祭，使摄者为之。不致肃敬于心，与不祭同。」与祭，就是亲祭。摄字作代字讲。孔子因事或因病不能亲祭，而使人代祭。无由亲自竭诚想象，不能感应。故此次祭祀如未祭然。
