◆ 子曰：人而不仁，如礼何。人而不仁，如乐何。
包咸注：「言人而不仁，必不能行礼乐。」《礼记儒行篇》说：「礼节者仁之貌也，歌乐者仁之和也。」。
仁，来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音克谐，无相夺伦。人而不仁，则无谦让敬人克谐无夺等美德，虽然行礼奏乐，并无实质意义。所以，人而不仁，奈此礼何，人而不仁，奈此乐何。此即不仁之人必不能行礼乐。
皇侃《疏》说：「此章亦为季氏出也。季氏僭滥王者礼乐，其既不仁，则奈此礼乐何乎。」
◆ 林放问礼之本。子曰：大哉问。礼、与其奢也，宁俭。丧、与其易也，宁戚。
郑康成注：「林放，鲁人。」程氏《集释》引朱彝尊《经义考》，谓《蜀礼殿图》以林放为孔子弟子。
林放请问礼的根本。孔子先以「大哉问」称赞他，然后解答。
古时礼有五种，即吉凶军宾嘉。吉礼是祭祀，凶礼是丧事等。孔子略举礼与丧，为林放解答根本之问。
中国一切学问皆重根本。例如酒由水造，水是酒之本。又如百川归海，河为海之本。故祭祀供酒，只供白水，祭海神则先祭河神。
孔子答复林放说。礼，与其奢华，宁愿节俭。丧，与其和易，宁愿哀戚。
礼，此礼与丧礼对称，当指丧礼之外的诸礼。兹以祭祀为例。祭祀注重诚心，奢则失其诚，从俭则无此失，可得其本。丧与其易的易字，古注有多种解释，包咸注为和易，可从。和易是和顺而有条理。举行丧礼，如此和易，不合情理，则不如哀戚。哀戚可得其本。
包咸注：「易，和易也。言礼之本意失于奢，不如俭。丧、失于和易，不如哀戚。」
