◆ 王孙贾问曰:与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也。子曰:不然,获罪于天,无所祷也。
「王孙贾问曰。与其媚于奥,宁媚于灶。何谓也。」
孔安国注:「王孙贾,卫大夫也。欲使孔子求昵之,微以世俗之言感动之也。」皇《疏》:「时孔子至卫,贾诵此旧语,以感切孔子,欲令孔子求媚于己,如人之媚也。」
奥:据《尔雅释宫》及其注疏说,室中西南隅谓之奥。古时房屋坐北朝南,门向南开,而偏近于东,则西南角为隐深之处。尊者居之。祭五祀中的中溜神,亦在此处祭之。
灶:设在厨房,炊煮食物之器名为灶。五祀中有灶神。
《礼记祭法篇》五祀郑注:「中溜主堂室居处。灶主饮食之事。」媚奥媚灶两句,是当时的世俗语。中溜地位比灶神高,但灶神主管饮食,有实权。因此,俗语说,与其求媚于奥,宁可求媚于灶。
孔子周游列国,在卫国时,颇受卫灵公尊敬。灵公夫人南子,品行不端,但有才能,欲藉孔子之名以壮自己声势,召见孔子。孔子见之。王孙贾误会孔子来卫求官,故问孔子,与其媚于奥,宁媚于灶,是何意思。王孙贾以奥比喻南子,以灶比喻自己。他的意思是告诉孔子,你求南子,不如求我王孙贾。
周柄中《四书典故辨正》:「奥者室中深隐之处,以比南子。灶是明处。盖谓借援于宫闱之中,不如求合于朝廷之上耳。」
「子曰。不然。获罪于天,无所祷也。」
孔子说。这话不对。如果得罪上天,则无处祈祷。
孔子说出「不然」二字,即将王孙贾问意完全否定。再以获罪于天二语令其警惕。《老子》说:「天网恢恢,疏而不失。」一个人非分而求,所造之恶,便是得罪于天,必受天谴。