【原文】：子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁；知者利仁。”（“约”即穷困。“安仁”是心安于仁，认为仁本来就是天生自然，丝毫不勉强。“利仁”指知道仁对自己有利而行仁。）
【今解】：孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困，也不可以长久处于安乐。仁者是天生有道德的人，认为道德带来人生最大的乐趣。智者知道仁的好处，也能行仁，把道德当作生活的规范。”
【智慧启发】：
孔子的道、德、仁、义、礼五大中心思想，在论语中说的次数最多的，便是仁。但是孔子并不看重字义的界定，专在仁的意义上面作文章。他所重视的，是在道德实践上，勉励大家透过实践仁的工夫，来亲自领悟仁在具体生活中，所发挥的功能和产生的效果。
不仁的人，刚开始过穷困的生活，还能够勉强忍耐。日子久了，便怨天尤人。由于缺乏道德修养，便为非作歹，甚至于扰乱治安，造成社会的不安宁。就算过安乐的日子，刚开始可能比较安分，不敢标新立异，顶多暴露一些暴发户的心态。久了以后，各种奢侈、放荡的花样，层出不穷，同样危害人群，扰乱社会秩序。
道德修养良好的，至少把道德看成正当的生活规范，使自己过着安宁的日子。那些天生有道德的仁人，以平常心看待道德，认为本来就应该这样，在生活中享受到最大的快乐。
【智慧之光】：
之一：当今知识时代，大家重视知识。更应该藉由知识的充实，来提高自己的道德修养。可惜现代的知识，道德的部分实在偏低，简直少得可怜。往往有知识的人，道德修养反而更低，值得大家高度警惕。
之二：安仁是天生的，固然很多。不如由利仁而安仁，更为妥当。因为天生就有道德的人，毕竟不一定符合当前环境的需要。若是由于环境的影响而丧失原有的道德，岂不是十分可惜？所以藉助于知识，先利仁而后安仁，才能发挥知识的真正效能。
之三：知者利仁，提醒我们知识是帮助我们行仁的最好工具。孔子所重视的仁，实际上是理智的仁，也就是合理的仁。善用我们的理智，来指导我们的感情，应该是知者利仁的更深一层用意。
