此外，历代诸医家也提出许多具体观点，例如陈直：“食者生民之天，活人之本也”，“人若能知其食性，调而用之，则倍胜于药也”，等等。李东垣提出了许多保护脾胃的办法，方怒不可食，不可太饱太饥;饮食欲相接而温和，宜谷食而肉食少，勿困中饮食，食后少动作；凡气短者，皆宜食滋味汤饮，令胃调和;大热能食而渴喜寒饮，当从权以饮之，不可耽嗜;饥而睡不安则宜少食等，不一而足。
古人养生，甚重起居。《素问•生气通天论》说：“起居如惊，神气乃浮。”清代名医张隐庵说：“起居有常，养其神也;烦劳则张，精绝，不妄作劳，养其精也……能调养其神气，故能与形俱存，而尽终其天年”，起居有常可助调养神气，令人体精力充沛，面色红润，目光炯炯，神采奕奕。反之，日久则神气衰败，精神萎靡，面色不华，目光呆滞无神。
起居调摄，应重四时合序。“和于阴阳，调于四时……此盖益其寿命而强者也”，“法则天地……分别四时……也可使益寿而有极时。”(《素问•上古天真论》)天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例外。四时有序乃保持康健、预防疾病之要诀。
《素问•四气调神大论》对四季的起卧作了详细的论述：：“春三月……夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生……夏三月……夜卧早起，无厌于日，使志无怒……秋三月……早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁……冬三月……早卧晚起，必待日光……去寒就温，无泄皮肤。”上述说明，人之起居，应“与天地相应”，如能顺四时之序则诸病不起，逆四时之序则百病丛生。不但四时应合序，昼夜也应有律。昼为阳，夜为阴，阴阳消长，周而复始，顺应自然，其体乃健。
小劳其形：古人认为“人欲劳于形，百病不能成”，说明了适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索出了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，可强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
《素问•上古天真论》言：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生之道，在神，在形，在生生之和，顺自然，畅情志，调饮食，慎起居，避邪气，言精神则心性务求超脱，言物质则衣食期于调适，言起居则动静常有节度，“更能明于事理，善知机趣，必能明哲保身，臻于上寿也”。(《老老恒言》)孰谓人之欲得长寿者难矣？㊣（智者：邓中甲）
