◆ 哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
「哀公问社于宰我。」
鲁哀公以社主的事情问宰我。
社是土神。哀公是鲁君。宰我，鲁人，是孔子弟子，姓宰，名予，字子我。善于言语，与子贡并列于言语科。鲁哀公所问的社，是指社主而言，《周礼大司徒》名为田主。当时祭土神，要立一木，以为神的凭依，此木称为主。
刘氏《正义》说：「《春秋》哀公四年六月，亳社灾。李氏惇《群经识小》，以为哀公问宰我，即在此时。盖因复立其主，故问之。其说颇近理。」
「宰我对曰，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰，使民战栗。」
宰我对哀公说:「做社主所用的木料，夏代用松，殷代用柏，周代用栗。」宰我又说:「用栗的意思，在使人民战栗。」栗解释为憟。战憟，即恐惧之意。
哀公问社，程氏《集释》引苏子由《古史》，意为哀公想除去三家权臣，而不敢明说，因此问社，暗示欲诛三桓之家。宰我即知其意，亦以隐语答复哀公。「使民战栗」一语，即是答以可诛。
「子闻之曰，成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
孔子听悉哀公与宰我此一问答，便说：「成事不说。」凡事已成定局，就不必说了。此指哀公失政而言。三家专权的局势，形成已久，再说无用，故不需说。「遂事不谏。」遂事，是指三家已经遂心成事。宰我今对哀公进谏，为时已晚，不如不谏。「既往不咎。」既往，是指宰我对哀公之言，虽不适当，然而已经说出，孔子亦不追咎宰我了，故云不咎。
问，孔子亦曾言于鲁定公，以孟孙氏等三家的都城超过制度，下令堕三家之都，为何不许宰我说使民战栗。答，孔子堕三都，是适时之举，宰我之言，不适时宜。
