◆ 子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。
《韶》，是舜帝之乐。《武》，是周武王之乐。孔子评论，《韶》乐尽美，而又尽善。《武》乐也是尽美，但未尽善。
尽，是完全之意。武王的乐亦善，但未到完善之境而已。
《礼记乐记》说：「王者功成作乐。」《汉书礼乐志》也说：「《易》曰，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」作乐崇德，是崇表王者得天下的功德，必与事实相符。舜的天下，受禅于尧，其乐和平，所以尽美尽善。武王之有天下，由于伐纣而得，其乐演奏起来，犹有杀伐之声。因此，他的音乐不如舜的音乐那样调和，故云未尽善。
古注，「武王以征伐取天下，故未尽善。」然而，武王伐纣，深受孔子、孟子称赞。孔子在《周易革卦彖传》中说：「汤武革命，顺乎天而应乎人。」《孟子梁惠王篇》，齐宣王以武王伐纣问孟子：「臣弒其君可乎。」孟子说：「残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。」足证孔子所说的「未尽善」之意，是指武王之乐，非指武王之德。
◆ 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。
宽者，郑注谓度量宽宏。居上位者，不宽则不得众。《曲礼》云：毋不敬。又云：临丧则必有哀色。不敬，不哀，皆失其本，其人何如，可知也。故曰：「吾何以观之哉。」谓不足观也。
