◆ 子曰:事君尽礼,人以为谄也。
孔安国注:「时,事君者多无礼,故以有礼者为谄也。」鲁国当时君弱臣强,三桓简傲无礼,更僭天子礼乐。时人习非成是,反以事君尽礼为谄。虽然他人不合礼,但孔子仍然依礼事君。
◆ 定公问:君使臣,臣事君,如之何。孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠。
孔安国注:「定公,鲁君谥。时臣失礼,定公患之,故问之。」邢《疏》引《史记鲁世家》说,定公名宋,襄公之子,昭公之弟。
鲁定公问孔子,君使臣,臣事君,应当如何。孔子对以君礼臣忠。君应当以礼使臣,凡事当依国家所定的规矩而行。臣应当以忠事君,要尽其应尽的职责。君臣相遇,各尽其道。
◆ 子曰:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。
孔子说:「《关雎》这篇诗,说到乐处,而不至于淫,说到哀处,而不至于伤。」
《诗经》由《国风周南》开始,《关雎》是《周南》的第一篇诗。《诗序》说此诗是「风之始,所以风天下,而正夫妇。」诗的内容,是说文王思得淑女,以为后妃。诗一开头,就是「关关雎鸠。」毛《传》说:「兴也。关关,和声也。睢鸠,王睢也。」诗人以睢鸠所鸣的和声,兴起文王思求后妃之意。后妃必须是贤才,始得采取荇菜,供祭宗庙,故求淑女,以为匹配。求得之后,钟鼓乐之。求之未得,寤寐思服,以至辗转反侧,其情可哀。然而,乐是为得贤内助而乐,哀是为未得贤内助而哀。乐是钟鼓乐之而已,哀亦是辗转反侧而已,皆不过分。所以孔子评论此诗,所抒哀乐之情,不淫不伤,而得其正。其求配偶,如此慎重。所以《诗序》认为,可以风劝天下,端正夫妇之伦。
《关雎》篇中,「窈窕淑女,君子好逑」两句诗,古注综研《诗序》及毛《传》,确定「君子」即指文王,「淑女」则有异解。郑康成谓后妃求此淑女,以共事君子。以淑女为三夫人以下之嫔。但先儒亦举《汉书匡衡传》,谓匡衡上疏,曾引这两句诗,以此淑女可以配至尊,而为宗庙主。则诗中的淑女即是后妃。
胡承珙《毛诗后笺》说:「匡衡之言,实同毛氏。毛《传》云,淑,善。逑,匹也。言后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子之好匹。毛《传》文气紧接而下,是字,即指后妃。」竹添光鸿《毛诗会笺》说:「古贺氏煜曰,此时人咏文王太姒之诗也。第一章言太姒之贤,可配文王。二章以下,遂叙未得之哀,既得之乐。」今儒王礼卿教授《四家诗恉会归》,证以毛鲁齐韩四家诗义例,暨征以《周南召南》事义,谓《关雎》即是为太姒而作,诗中淑女,即指太姒。