◆ 子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎。曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎。曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼。
《管子小匡篇》记载：「施伯谓鲁侯曰，管仲者，天下之贤人也，大器也。」惠栋《九经古义》乃说：「盖当时有以管仲为大器者，故夫子辨之。」孔子谓管仲之器量小。或人闻之，误以为俭。孔子曰：管氏有三归，官事不摄，安得谓之俭。三归者，包注谓娶三姓女，朱子据说苑以为三台，韩非子外储说谓管子家有三处，晏子春秋谓管仲身老，桓公赐之以三归。据清儒考，管仲筑三台之事不见他书。又在身老始受三归之赐，则非娶三姓女。惟依韩非子谓其所归之家有三处,庶几近之。然不若从三归为三库藏之说为愈。
武亿《群经义证》谓台为府库之属，古以藏泉布,甚符桓公之赐。故可从。官事不摄者，管氏家臣各有专职,不兼余事也。此皆奢侈。三归是国君所赐。依礼，长者所赐，不能不受。或人又以为管仲知礼。孔子遂辨其不知礼。国君为别于内外，树屏于门以蔽之，谓之塞门。两君宴会，在两楹之间设坫，皇《疏》：「坫者，筑土为之，形如土堆。」献酢更酌，酌毕，各将其空酒杯反置于坫上，谓之反坫。塞门，反坫，皆是人君享有者，而管仲皆僭为之，是不知礼也。
故云，管氏如知礼，则谁是不知礼者耶。虽然，孔子亦曾赞曰：微管仲，吾其被发左衽矣。此谓其器小哉。乃责其奢侈越礼。如刘氏《正义》引董仲舒《春秋繁露精华篇》，以及扬雄《法言先知篇》，皆以管仲骄矜失礼为器小。
孔子之论管仲，此处谓其器小，他处又有称许之辞，皆是就事而论。
◆ 子语鲁大师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也,绎如也，以成。
大师，乐官名。《释文》，大音泰。「乐其可知也。」此句为总纲，以下二段,分述其要义。「始作翕如也。」始作谓始为此乐。《集注》引谢氏曰：五音六律不具，不足以为乐，翕如言其合也。如，似也，合者具备之义。从，《集解》读曰纵,纵者放开也。纯如者，宫商角徵羽和谐如一也。皦如者，钟鼓笙瑟等无相夺伦也。绎如者，余音袅袅，相续不绝也。成者奏乐完成。吴季札闻各国之乐，而知各国之兴亡。
何晏注:「大师，乐官名也。始作，言五音始奏。翕如，盛也。从，读曰纵也。言五音既发放纵尽其音声。纯纯，和谐也。皦如，言其音节分明也。纵之以纯如皦如绎如，言乐始于翕如，而成于三者也。」
