◆ 仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子，何患于丧乎。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
郑康成注:「仪，盖卫邑。封人，官名。」皇《疏》：「封人，守卫邑之界吏。周人谓守封疆之人为封人。」刘氏《正义》：「夫子五至卫。此至仪邑，不知在何时。」
仪封人，是仪地之官。此人或是一位不愿透露姓名的高人，故未记载其姓名。请见的见字，读现音。他来求见孔子，怕孔子的弟子不肯引见，故说，凡是有道德的君子到我仪地，我未尝不得与之相见。
「从者见之。」从音纵。见音现。从者，是指随从孔子的弟子。从者听封人如此求见后，便引封人见了孔子。
「出曰，二三子何患于丧乎。」二三子，是封人称呼孔子的诸弟子。封人见过孔子，辞出时，对孔子的弟子们说：「诸位何患于丧乎。」丧字有两种读音。一读去声，丧失之义。一读平声，丧亡之义。孔安国注：「言何患于夫子圣德之将丧亡耶。」孔注之义，就是「天之将丧斯文」之丧。孔子在鲁国辞了官位，周游列国，宣传圣人之道，无人能用，好像天之将丧斯文。封人认为，圣人之道不会丧亡，故说「何必忧患。」
「天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。」孔安国注:「天下之无道已久矣。极衰必盛。木铎，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令于天下。」《书经胤征篇》说：「每岁孟春，遒人以木铎徇于路。」孔《传》：「遒人，宣令之官。木铎，金铃木舌，所以振文教。」铎，是金属制的大铃子，铃子里面可以摇动的铃舌，用木料制的，叫做木铎。封人之意，天下不能永远无道，既然无道已久,上天将以夫子为木铎，即由孔子以先王之道来施教于天下。
孔子所说的先王之道，记载在五经之中，为中华文化的根本，亦当为全世界人文的根本。封人所说的天以夫子为木铎，可谓为至理名言。
