孔子的一生，碰了不少的壁，遇到了不少难堪事。孔子不是垂头丧气、潦倒颓唐，不是愤世嫉俗、怨天尤人。　　孔子的做法是，一方面自己很执着，痴心不改，无怨无悔；另一方面又很宽厚平和，很乐天（查看详细内容）

原文：　　王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”　　恭无言。　　大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。　　后大闻之，甚惊，曰：“（查看详细内容）

凡是有德的君子遇见事，就应该用仁德之心去服务，事情过后心情也就恢复本来的寂静。　　刘秀在河北与自立为帝的王郎展开大战，王郎节节败退，逃进邯郸城里，经过20多天的围攻，刘秀大军攻破邯（查看详细内容）

春秋时，曾参很穷苦，鲁国君主便派人送他钱财，对他说：“请添些衣服。”曾参再三推辞。　　来人说，“并非你去求他人，是他人要送给你，为什么不受呢？”　　曾子说：“我听说，受人者畏人，予（查看详细内容）

《庄子·人间世》中讲支离疏形体不全却避免了许多灾祸，自由自在地生活着，生动地说明“天生我材必有用”的道理。　　庄子说：　　有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑的（查看详细内容）

一个人只要心中出现一点贪婪或私心杂念，那么他本来的刚直性格会变得懦弱，聪明变得昏庸，慈悲变得残酷。正是因为这样，古今中外的贪官都在受贿之后，变成由行贿者摆布的可怜虫。　　周宣帝皇后（查看详细内容）

[原文]：夫学，所以成材也；恕，所以推情也。偏材之性，不可移转矣。虽教之以学，材成而随之以失；虽训之以恕，推情各从其心，信者逆信，诈者逆诈。故学不入道，恕不周物，此偏材之益失也。—（查看详细内容）

有位僧人问云门和尚：“佛是什么？”　　云门回答道：“干粪。”　　这则公案有许多种解释，本来清净之物而要求远离这一观念，却说佛是干粪一块，是污秽的没有用的东西，也就是说云门是为了打破（查看详细内容）

凡是能合乎天理的大道，随时随地都摆在人们的面前供人行走，假如世人都能顺着这条光明的坦途前进，那么他们的前途自然是光明远大的。　　历史上有这样一个故事，楚国人士尹池为楚国出使到宋国去（查看详细内容）

何尔健（1554——1610），字明甫，号乾室，明末曹州（今山东菏泽）人。万历十七年（1589）进士，授鄢陵知县，赈济饥民，颇有惠政。二十三年，拜浙江道监察御史，每上书言事，侃侃力（查看详细内容）

一次，子路盛装来见孔子。　　孔子说：“仲由，你这样衣冠楚楚，是什么原因呢？过去长江从岷山流出，开始在其发源地水流很小，只能浮起酒杯，流到大水的渡口，若不用两只船并列，不避开大风，就（查看详细内容）

古人讲究学以致用。一个读书人为了追求高深的学问，每天都兢兢业业地苦读，这种奋发向上的精神固然很好，但不要忽略读书之外的潇洒趣味。　　中国历史上有位女词人李清照，出身仕宦人家，从小爱（查看详细内容）

孔子认为，人有两种最有益的快乐：　　一是“乐道人之善”，真心钦赞别人的优点，存心厚道，惩恶扬善，会得到别人回报，建立和谐的人际关系，同时又能取人之长，培养自己；　　二是有一帮真正的（查看详细内容）

孟尝君被逐之后，又恢复相位，重回齐国。　　谭拾子到边境去迎接，对孟尝君说：“您会不会埋怨齐国的士大夫放逐您，而想杀人呢？”　　孟尝君说：“会。”　　谭拾子说：“有件事是一定会发生的（查看详细内容）

《菜根谭》有云：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。”（治世：指太平盛世，政治清明，国泰民安。方：指品行端正。乱世：治世的（查看详细内容）

帝尧的名字叫放勋，他处理政务，明察秋毫，思虑通达，宽厚温和，诚信恭谨，能够让贤，他的德行照耀四方，充盈于天地之间。百姓在他的英明治理下安居乐业，和睦相处。　　尧眼看着老了，想到了接（查看详细内容）

《菜根谭》有云：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。”（少事：指没有烦心的琐事。）　　一个人的幸福没有比无忧心琐事可牵挂更为幸福的了，一个（查看详细内容）

宋朝安潜在蜀地当官时，并不管盗匪的事，蜀人都觉得很奇怪。　　过了一阵子，安潜提出公库的款项，共一千五百缗，分别放在三个集市中，分别贴出告示说：“能告发、逮捕盗贼一人，赏五百缗；告发（查看详细内容）

《菜根谭》有云：“教弟子如养闺女，最要严出入、谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。”（弟子：此处同子弟。匪人：泛指行为不正的人。嘉禾：指长得特别茂盛的（查看详细内容）

《菜根谭》有云：“降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。”（降魔：降，降服。魔的本意是鬼，此处当修行障碍解。退听：指听本心的命令，又当不起作用解。驭横：控（查看详细内容）