一叶蔽目 （yī yè bì mù ）　　 蔽：遮住，挡着。眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌。亦作“一叶障目”，或“一叶障目，不见泰山。”。 　　《鹖冠子•天则》（查看详细内容）

《菜根谭》有云：“人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。”（人情反复：是指人的情绪欲望，反复变化无常。）　　译解：人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的（查看详细内容）

最近几十年流行起来“四大名著”。四大名著代表着中国传统文化在小说方面的最高成就，是中国古今各阶层人士最熟悉、最喜欢的艺术巨著，像四面镜子，映照出中国人的某些文化、心理特质。　　《三（查看详细内容）

杨香，是晋朝时杨丰的女儿，自小聪明能干，又很孝顺，在她十四岁时，就可以帮助父亲做很多农事了。　　杨香一家人住在山区里，祖辈们辛勤在山脚下开垦了几亩稻田。金秋时节，饱满的稻粒在地里垂（查看详细内容）

《孟子·尽心章句下》中说：只有点小聪明而不知道君子之道，那就只足以伤害自身。　　盆成括做了官，孟子断言他的死期到了。盆成括果然被杀了。孟子的学生问孟子如何知道盆成括必死无疑？　　孟（查看详细内容）

《菜根谭》有云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。　　注：忧勤：绞尽脑汁，竭尽体力去做事。适性怡情：使心情愉快，精神爽朗。高风：高尚的情操或高风亮节（查看详细内容）

古今贤文（劝学篇）　　枯木逢春犹在发，人物两度在少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不（查看详细内容）

《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。　　后来，经过明、清两代文人的不断（查看详细内容）

处事须留余地，责善切戒尽言。——（清朝）金缨《格言联璧》　　在宋朝，有这样一个故事：　　邵康节是精通《易经》的宋朝大哲学家。他与当时的著名理学家程颢、程颐是表兄弟，同时和苏东坡有往（查看详细内容）

明朝皇帝明宪宗朱见深曾经画过一幅漫画，题目是《一团和气图》。画面上的人物由于开怀大笑，身体缩成了一个滚圆的大球。但仔细分辨则会看出，这幅人物画虽只有一副面孔，实际上却是三个人的身体（查看详细内容）

之一：原文：　　朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨？不复自伤，但以卿兄弟为念。　　射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复（查看详细内容）

“俭朴”是中华民族的优良传统。我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也非常重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。　　北宋杰出的史学家司（查看详细内容）

[原文]：　　援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：　　“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。宁死（查看详细内容）

告歆无忽：若未有异德，蒙恩甚厚，将何以报？董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随（查看详细内容）

商末，纣王昏庸无道，挥霍无度，天下百姓怨声载道。姬昌是西方诸侯国的首领，他决定顺应民意，替天行道，推翻纣王的统治。可惜，他未能实现自己的愿望就去世了。他的儿子姬发继承了王位，就是周（查看详细内容）

原文：欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。（履过：走过。典出《诗经·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰”。这里比喻经过危险境地。）　　译文：要想（查看详细内容）

读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。　　人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。　　人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经（查看详细内容）

第一篇：修身　　●欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。　　●一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当（查看详细内容）

中华名句之一：夫唯不争，故天下莫能与之争　　语出自《老子》。全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”　　意思是说：不显示自（查看详细内容）

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来（查看详细内容）