读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。　　人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。　　人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经（查看详细内容）

第一篇：修身　　●欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。　　●一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当（查看详细内容）

中华名句之一：夫唯不争，故天下莫能与之争　　语出自《老子》。全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”　　意思是说：不显示自（查看详细内容）

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。　　欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来（查看详细内容）

之二：学尚躬行 立业种德　　[原文]读书不见圣贤，为铅椠佣；居官不爱子民，为衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。——摘自《菜根谭》　　[译文] 　　学习传统文化（查看详细内容）

启蒙之一：惜阴　　七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。　　启蒙之二：惜谷　　田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，（查看详细内容）

【原文】天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。　　【译文】天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡（查看详细内容）

忠恕待人养德远害　　[原文]：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可养德，亦可以远害。——摘自《菜根谭》　　[译文]：做人的基本原则，就是不要责难别人所犯下的轻微过失，不要随便（查看详细内容）

但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。善与人交，久而敬之。　　人贫志短，马瘦毛长。人心似铁，官法如炉。谏之双美，毁之两伤。　　赞叹福生，作念祸生。积善之家，必有余庆。积恶之家，必（查看详细内容）

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。　　勿贪意外之财，勿饮过量之酒。　　与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。　　刻薄成家，理无久享；（查看详细内容）

《四库全书子部》孔子家语·卷一：修身人事　　之一：民之所以生者，礼为大。非礼，则无以节事天地之神焉。非礼，则无以辩君臣、上下、长幼之位焉。非礼，则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族（查看详细内容）

简介：　　《庭训格言》为康熙所作，是一本珍藏大内、秘不示人的皇家遗嘱读本。康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，治国六十年建树甚多，其守成、创业之功绩举世公认。　　他十分（查看详细内容）

《说苑》，西汉刘向撰，全书凡二十卷，是一部富有文学意味的重要文献，除卷十六《谈丛》外，各卷的多数篇目都是独立成篇的小故事，有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，清新隽永，有较高的文（查看详细内容）

[引言]　　著者：清代金缨先生，姓金，山阴人，清代学者，生平不详。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的（查看详细内容）

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用（查看详细内容）

引：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除《中庸》、《大学》之外，唯《学记》、《乐记》最近（查看详细内容）

第廿一篇：生财有道　　[原文]：生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府（查看详细内容）

第十七篇：挈矩之道　　[原文]：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所（查看详细内容）

第十四篇：孝、悌、慈　　[原文]：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。　　[译文]：所谓想（查看详细内容）

第十篇：严　　[原文]：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”　　[译文]：曾子说过：“十只眼睛盯着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”　　第十一篇：诚意　　[原文]：富润屋，（查看详细内容）