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『其它国学智慧』
《大学》第五辑：知本、格物、慎独
《大学》第五辑：知本、格物、慎独
第七篇：知本　　[原文]：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。　　[译文]：孔夫子说：“我听取诉讼审理案子，也和别人一样，目的在于使诉讼不（查看详细内容）
○智慧指数：★★★★★
《大学》第四辑：盛德至善
《大学》第四辑：盛德至善
第五篇：盛德至善　　原文《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。　　[译文]：《诗经》说：“品德高尚的（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《大学》第三辑：克明峻德
《大学》第三辑：克明峻德
第四篇：康诰　　[原文]：《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。　　[译文]：《康诰》里说：“弘扬光明的品德。”《太甲》里说：“（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《大学》第二辑：修身为本
《大学》第二辑：修身为本
第二篇：修身，齐家，治国，平天下　　[原文]：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先（查看详细内容）
○智慧指数：★★★★★
《大学》第一辑：明明德
《大学》第一辑：明明德
第一篇：明明德　　[原文]：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。　　[译文（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第十三辑：君子之道
《中庸》第十三辑：君子之道
[原文]：　　《诗》曰，“衣锦尚絅［音炯。单层衣服］”。恶其文之着也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第十二辑：居上不骄，为下不倍
《中庸》第十二辑：居上不骄，为下不倍
[原文]：今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第十一辑：至诚之道
《中庸》第十一辑：至诚之道
[原文]：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第十辑：博学
《中庸》第十辑：博学
[原文]：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第九辑：预则立，不预则废
《中庸》第九辑：预则立，不预则废
[原文]：“凡事预则立，不预则废。言前定则不跲［音颊，窒碍］，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”　　[译文]：“凡事有准备就能成功，没有准备就会失败。讲话之前预先想好，讲（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第八辑：哀公问政
《中庸》第八辑：哀公问政
[原文]：哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第七辑：舜其大孝也与
《中庸》第七辑：舜其大孝也与
[原文]：子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第六辑：射有似乎君子
《中庸》第六辑：射有似乎君子
[原文]：　　子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：‘妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕［音西。和好］，和乐且耽。宜尔室家，乐尔（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第五辑：道不远人
《中庸》第五辑：道不远人
[原文]：子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第四辑：君子依乎中庸
《中庸》第四辑：君子依乎中庸
[原文]：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第三辑：问强
《中庸》第三辑：问强
[原文]：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第二辑：舜其大知也与
《中庸》第二辑：舜其大知也与
[原文]：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”　　[译文]：孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》第一辑：中也者，天下之大本也
《中庸》第一辑：中也者，天下之大本也
[原文]：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；（查看详细内容）
○智慧指数：★★★
《中庸》人性修养的教育理论著作
《中庸》人性修养的教育理论著作
一、简介：　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。　　北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又（查看详细内容）
○智慧指数：★★★★★
《大学》初学入德之必读
《大学》初学入德之必读
一、简介　《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒（查看详细内容）
○智慧指数：★★★★
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