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黄帝内经告诉我们的身体健康大智慧
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  人与环境的关系

  中医认为,人是自然界中的一部分,人和环境之间是相互关联的。《黄帝内经·素问·六节脏象论篇》记载:“人以天地之气生,四时之法成。”表明生命是与天地之气相通的,人与自然也是不可分割的整体。

人以天地之气生,四时之法成

  在人体内部,脏腑、经络以及精、气、神之间的活动是相互协调的,可以看做是一个整体,从而使人体能够正常运转。这种整体观念是中医的一种思考方法,融汇于中医诊病和治疗的整个过程。

  由此可见,中医的养生理论也是建立在这种整体的思想之上。中医强调世界万物要顺应环境的变化而变化,即饮食起居、衣着添减,都应该顺应季节,这样才能保证精神和元气充足,避免疾病的侵害,保证身体健康,生命的延续。

  天人相应的思想

  早在中医诞生之日,天人相应的思想应运而生,认为“天人一理”“人身乃一小天地”。表明了在中医思想中,把人体和自然界的万物一样看待,人体就是一个小的宇宙。世界间万物都是有其自己适应的时节,事物都有开始和结束的那天,生死都是其本性

  一个事物如果违反了他的生存法则,就会危害到自身;如果顺应它的生存法则,就不会有疾病等危害产生,这也就是所说的得道。得道的人,是聪明人的选择,失道的人,则反之。“天人相应”的思想可以说是中医的精髓。

  中医眼中的完整人体

  在中医理论中人体是一个以心为主宰,五脏为中心的有机整体。人体是由心、肝、脾、肺、肾五脏和胃、小肠、大肠、三焦、膀胱、胆六腑,以及皮、脉、肉、筋、骨五体,加之眼、耳、鼻、口、舌、外生殖系统和肛门等共同组成。其中每一个组成部分,都有各自独特的功能,成为一个独立的器官。但是,人体中所有的器官都是通过全身经络相互连通起来的,而且是有规律的联系在一起。

  人体是由脏器、体腔、肉体、大脑组成的一个系统,任何一个系统都以脏器为首领,因此,组成人体的五大系统中,以脏器为中心。心脏又是五脏之首,在《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》中提到:“心者,君主之官,神明出焉。”说明在很早以前,人们就认识到,心脏是人体中最主要的器官,它主宰着人的生命活动。

  中医在诊病的过程中,会先从整体把握病情,然后再观察人体某一部分的病变对其他各部分的影响,以预测病情的演变。五脏中任何一个器官发生病变,或多或少都会对其他器官造成影响

  在五大系统中,各个器官之间是相互影响的。例如,肾虚不仅仅是肾功能本身的功能性减退,同时也影响到耳朵,导致听力减退;影响膀胱,出现遗尿现象,严重者会导致小便失禁。因此,中医十分注重整体观念。

  形神兼备

  “形神兼备”,也叫做“形与神俱”“形神合一”。人的精神与形体就如同火焰不能离蜡烛而存在一样,精神也不能脱离形体而独存。形与神的区别在于,一个有形,一个无形。二者之间是相互依存、相互影响的,同时又是一个不可分割的整体。神由形生,形在神在,形亡神消。

  在中医学中,形与神是一对既对立又统一的概念。所谓形,指形体,即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等组织器官,它们是物质基础,是有形的物质;而所说的神,是指以情志、意识、思维为特点的心理活动现象,除此之外,还包括生命活动的全部外在表现,属于一种功能作用,是无形的物质。形神合一,主要在于说明心理与生理的对立统一、精神与物质的对立统一、本质与现象的独立统一。㊣

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