定力越深，所能显发的智慧就越广博细致。比如一潭池水，由于动荡而混浊不清，无法显现池底的状况。池水动荡渐渐缓慢，水中泥砂渐渐沉淀，池底的状况渐渐显现。而池水动荡越慢，水越澄清，池底的状况显现地越清晰。
定是慧的承载者。定如同是房子，房子越大，其容量就越大。
虎只有啸于山林，才能称得上是百兽之王；圈养在动物园中的老虎，不过是一只大猫而已。龙只有翱于九霄，才显神龙的威严；困于深渊的龙，不过是一条小蛇而已。
无上的世间智慧，更需要甚深的定作支撑。定是显发智慧的工具，并不代表有定就一定有慧。若只修定而不修慧，那一切都没有什么意义了。定中起观，则容易显发智慧，这才是我们修养身心所提倡的定。
“慧”是指各种智慧。在“戒、定、慧”三学中，“慧”是核心，是最终目标。甚至可以这样说，在修养身心中，一切理论的核心就是“慧”。
“慧”分为闻所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是说智慧可以从学习得到，可以从思悟得到，可以从修行得到。而由“定”所生“慧”，则偏重于修所生慧。
在“戒、定、慧”三学中，“戒”、“定”都是为“慧”服务的，不能为了“戒、定”而“戒、定”。当“戒、定”成为得“慧”的障碍时，不应该死守，而应对其作相应调整。
同时，有了智慧，也可以促进“戒”、“定”的调整和进步。
虽然“慧”是一切教法的核心，但在修学中，应定慧双修。定与慧如同车子的两轮，缺一不可。只强调定，不强调慧，则失去了定的目标和方向；只强调慧，不强调定，则失去了慧的支撑和生起的工具。
