修心中，定与慧具有极其重要的地位。所谓“戒、定、慧”三学，由“戒”生“定”，由“定”发“慧”。通过定来摄心，可以生起禅定，依于禅定起观，可以得到智慧。
对于“定”而言，“戒”是一种方法，是一种生起定的方式。从这个意义上讲，“戒”是广义的戒，是对于心理和行为的一种约束和规戒，而不特指特定的具体的戒律。简言之，凡是对自己行为和心理的约束和规戒都可以称之为“戒”。
大至国家，有一系列的法律，保证社会的有序和人民生活的安乐；小到单位，有各自的规章制度，乃至详细的操作流程，来保证单位的有序运转和各项工作的顺利进行，这些都是广义的“戒”。
一个修养身心的人，也可以根据自己的需要制定阶段性的“戒”，约束自己的行为和心理，以此保证自己的修行能够不断进步，从而实现修养身心的目标。
通常，我们在生活工作中，不断起心动念，心风涌动，如野马一般，难以平静。如何降服心使之安然呢？
“戒”就是一种非常好的方法。通过遵守行为上的“戒”，约束自己的言行，发扬好的、善的、对修行有利的言行，禁止坏的、恶的、对修行有害的言行，从而消除行为的散乱；
通过遵守心理上的“戒”，约束自己的起心动念，增广好的、善的、对修行有利的念头，消减坏的、恶的，对修行有害的念头，做到心不外驰，从而消除心理上的散乱，
比如一潭池水，由于水不断涌动，激起了池底的泥沙，池中的水变得混浊，无法清楚地显现池底的情况。“戒”就是不再搅动池中的水，慢慢的水自然会平静下来，水中的泥砂渐渐沉淀，水逐渐变得清澈，池底的情况就会显现出来。
当水变得清澈，即是得“定”；泥砂沉淀，污垢净除，智慧就会现前。
要学习，就要静下心来，聚精会神，就是定的前奏。
王羲之练书法，练到了食而不知其味的地步，才有了传颂后世的成果，可见定的作用之大。
定是生起慧的有力工具，以定境来观照，智慧会更广大。定就如同是高山，站在更高的山上，才能看得更远更广。
学习世间的知识，需要集中精力、聚精会神，生起出世间的智慧，需要止中起观。
生活中的人能够做到聚精会神，心系一处，就能做到普通人所做不到的一些事，得到普通人得不到的一些智慧。
不经过刻苦的修炼，就想迅速显发智慧或者说获得成功，这比登天还难。
