◆ 子曰：温故而知新，可以为师矣。
温，就是温习。皇侃《疏》说：「故，谓所学已得之事。新，谓实时所学新得者。」例如读书，已经读过的书，再加读诵思维，古人叫做温书，也就是温故。尚未读过的书，现在研读，以求了解书中所载的事理，即是知新。温故知新，随时吸收新知，而又研究已得之学。如此好学，可以为人师。
又如朱子说：「故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有所得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。」此说是由温故而发明新义。亦可采取。
◆ 子曰：君子不器。
包咸注：「器者，各周于用。至于君子，无所不施。」
器是器具，一器一用。皇《疏》以「舟车殊功」比喻器的用途。舟行于水，车行于陆，各限其用。君子不器者，君子之学，不像器具那样限于一种功用。而是有大事时，即作大事，有小事时，即作小事。凡有利于大众之事，皆可为之。无论大小事，皆是尽心尽力而为。是以君子求学，不以一器自限，而须博学多闻。虽然博学多闻，犹不以器自许，而志于形器以上的道。有道便是君子儒。
◆ 子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。
子贡问，如何为君子。孔子答：「先行其言，而后从之。」此意是说，君子先其言而行，行之而后，其言从之。」「从之」的意思，就是言从其行。如此，言行相符，即是君子。
朱子《集注》：「周氏曰，先行其言者，行之于未言之前。而后从之者，言之于既行之后。」
刘氏《正义》引《大戴礼曾子制言篇》：「君子先行后言。」又《立事篇》：「君子微言而笃行之，行必先人，言必后人。」
程氏《集释》引沈括《梦溪笔谈》，以及郝敬《论语详解》，主张以「先行」读作一句，以「其言而后从之」读作一句。但依朱子集注所引周氏解释，即照旧读「先行其言」自无不可。
