◆ 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
马注，孟武伯是孟懿子之长子，名彘，武是谥号。
孟武伯问为孝之道。孔子答复，「父母唯其疾之忧」。「唯其」的「其」字，是指子而言。子事父母，不能使父母为子忧愁。唯子有疾病时，父母忧之。其余一切不能使父母忧。
《集解》，马融曰：「言孝子不妄为非，唯有疾病，然后父母忧之耳。」
◆ 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
孔安国注：「子游，弟子，姓言，名偃。」
子游问行孝之道。孔子答复他说：「今之孝者，是谓能养。」此意是说，「今之行孝者，唯说能养。」例如以饮食养父母。是谓的「是」字，王引之《经传释词》作「只」字讲，邢《疏》作「唯」字讲。
能养父母，这就是孝吗？孔子语气一转，便说：「至于犬马皆能有养。」「能养」，何只为人子者，至于犬马皆能以其体力服事主人。如犬能守夜，马能代劳，这也是能养。「至于」二字，据刘淇《助字辨略》，是两事相及之意。
「不敬何以别乎。」犬马虽然皆能有养，但不知敬。唯人能够知礼，知礼则能敬。如果人子只能养父母，而不能恭敬父母，这与犬马有何分别呢？
犬马能养，古注有两种解释。一是包咸注：「犬以守御，马以代劳，皆养人者。」此以犬马比喻人子。此说可采。一是《集解》另举一说：「人之所养，乃至于犬马，不敬，则无以别。孟子曰，食而不爱，豕交之也。爱而不敬,兽畜之也。」此以犬马比喻父母。所举孟子语，在《尽心篇》。朱子《集注》唯采此说。他说：「言人畜犬马皆能有以养之。若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。」刘氏《正义》以为：「以犬马喻父母，于义难通，自昔儒者多讥之。」以上两说之外，后儒尚有其他解说，不再列举。
「孝者」，指人子而言。「犬马」与孝者对称。人子能养父母,犬马能养主人。由这两个能字看来，显然是以犬马比喻人子。专说能养，则人兽没有分别。不敬何以别乎。敬与不敬，是人兽之别。
