◆ 子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。
《学而篇》：「子曰，不患人之不己知，患不知人也。」如何知人，此章视观察三句经文就是知人的方法。
《春秋》隐公五年《谷梁传》：「常事曰视，非常曰观。」《尔雅释诂》：「察，审也。」刘氏《正义》说：「视、观、察，以浅深次第为义。」
「视其所以。」以，何晏《集解》作「用」字讲。皇侃解释：「即日所行用之事。」即日就是当日，近在眼前。即日之事，就是《谷梁传》解释的日用寻常的事情。视其所以，就是看此人平常所作之事。这是从近处看。只看眼前之事，尚不足以了解此人。
「观其所由。」《集解》：「由，经也。言观其所经从。」皇《疏》之意，从来所经历之事。刘氏《正义》：「所由，是前日所行事。」依《谷梁传》说，即是观非常之事。这也可以说，从远处看此人如何办事。亦即由过去的特别事迹，进一步认识此人。
「察其所安。」就前述所视所观之事而言，详察其办完事情之后，他的表情如何，以明其本意。皇《疏》：「安，谓意气归向之也。」刘氏《正义》：「安者，意之所止也。」潘维城《论语古注集笺》说：「行善而安之，则善日进。有过而安之，则恶日积。」
皇《疏》：「视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度之也。即日所用易见，故云视。而从来经历处，此即为难，故言观。情性所安，最为深隐，故云察也。」
「人焉廋哉，人焉廋哉。」廋，是隐藏之义。孔安国注，作匿字讲。知人很难，但用以上的方法，即由其人各种事迹去观察，便能知道他是何种人，是君子，是小人，皆能显然，他何能隐匿其实情。
皇《疏》：「焉，安也。廋，匿也。言用上三法，以观验彼人之德行，则在理必尽。故彼人安得藏匿其情耶。再言之者，深明人情不可隐也。」
