【原文】：

　　何谓观其爱敬，以知通塞？盖人道之极，莫过爱敬。是故，《孝经》以爱为至德，以敬为要道；《易》以感为德，以谦为道；《老子》以无为德，以虚为道；《礼》以敬为本；《乐》以爱为主。然则人情之质，有爱敬之诚，则与道德同体，动获人心，而道无不通也。

　　然爱不可少于敬。少于敬，则廉节者归之，而众人不与。爱多于敬，则虽廉节者不悦，而爱接者死之。何则？敬之为道也，严而相离，其势难久；爱之为道也，情亲意厚，深而感物。是故，观其爱敬之诚，而通塞之理可得而知也。——刘邵《人物志·第九章·第六节》

　　【今解】：

　　什么叫“观其爱敬，以知通塞”？大凡人伦之道，爱和敬是最高准则。所以，《孝经》以爱为至德，以敬为要道；《易经》以感应为德，以谦卑为道；《老子》以“无”为德，以“虚”为道；《礼记》以敬为根本；《乐经》以爱为主旨。这说明人情的实质，只要对人有爱敬之诚，就代表道德高尚，其行为举动就得人心，做事就会畅通无阻。

　　就爱和敬的分量而言，对人的爱不能少于敬。如果爱少于敬，那么只有清廉有节操的人归附，而大多数人不愿意追随。如果爱多于敬，那么虽然清廉有节操的人心里不高兴，但可得到众人的真心拥戴。为什么会这样？原因是人与人相敬，过于严肃造成彼此有较大的距离，这种关系难以持久；而人与人相爱，情深意浓，是发自内心的感动。所以说，观察一个人和他人相爱相敬的程度，就可以了解他和别人之间的沟通是否通畅。

　　【解释】：

　　这一节说明如何通过分析人际关系认识人。刘邵认为人与人之间的关系最重要的就是爱和敬。他引经据典，证明爱和敬是伦理道德的最高准则，只要对人的爱和敬都诚心诚意，就能得人心，做事就会畅通无阻。

　　同时，刘邵还认为爱比敬更重要，因为相爱比相敬更持久，沟通更深，对人充满爱的人必然会得到多数人的拥护。