「知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病，是以不病。」　　白话译文：　　能体会得大道之难知，这是上焉者；对大道无所体会而又强以为知，这是病痛。唯有对这样之病（查看详细内容）

「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵；是以圣人被褐怀玉」。　　白话译文：　　我的话很容易明白，很容易实行；但天下人竟然（查看详细内容）

「用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；吾不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝；故抗兵相加，哀者胜矣！」　　白话译文：　　古来用兵有个训言说：我（查看详细内容）

「善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。」　　白话译文：　　善于做勇士的人不夸奢自己的武力，善于带兵大仗的人不轻易（查看详细内容）

「天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故不肖，若肖久矣，其细也夫。我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，（查看详细内容）

《老子道德经》第六十五章　　「古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼！不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式；常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣！与物（查看详细内容）

「其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。（查看详细内容）

「为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，图大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之（查看详细内容）

「道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何也。不曰：求以得，（查看详细内容）

「大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所（查看详细内容）

「治大国，若烹小鲜；以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉！」　　白话译文：　　治理大国就好像烹煎小鱼一样，不可轻易去搅动（查看详细内容）

「治人事天莫若啬，夫唯啬是谓早服；早服谓之重积德，重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极可以有国；有国之母可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。」　　白话译文：　　治理人民，事（查看详细内容）

《老子道德经》第五十七章　　「以正治国，以奇用兵，以无事取天下；吾何以知其然哉，以此！天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令溢彰，盗贼多有；故圣人云：我（查看详细内容）

「知者不言，言者不知，塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵！」　　白话译文（查看详细内容）

「含德之厚，比于赤子；毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而晙作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也；知和曰常，知常曰明，益生曰祥，物壮则老，谓之不道，不道早已（查看详细内容）

《老子道德经》第五十三章　　「使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，货财有余，是谓盗夸，非道也哉！」　　白话译文：　（查看详细内容）

「天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母；没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明；无遗身殃，是谓习（查看详细内容）

「道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之生，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。（查看详细内容）

「出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫（查看详细内容）

「圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。」　　白话译文：　　圣人守（查看详细内容）