「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。」　　白话译文：　　「为学」旨在日益增进知见，「为道」重在日渐减损执着！减损再减损（查看详细内容）

「不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少；是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。」　　白话译文：　　不出门户，知得天下大道；不窥窗牖，见得天理自然；那出离自身愈远的，对（查看详细内容）

「天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊；祸莫大于不知足，咎莫大于欲得；故知足之足，常足矣！」　　白话译文：　　天下有道，国泰民安，战马退回田野，耕种农作；天下无道，战乱不息，（查看详细内容）

「大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若辩，躁胜寒，静胜热，清静为天下正。」　　白话译文：　　大道之成，若有所缺，它的作用，永不衰败！大道满盈，若有所虚，它的作用（查看详细内容）

「名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久！」　　白话译文：　　名誉与生命，何者可爱？生命与财货，何者贵重？获得与失去，何者有害（查看详细内容）

「天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。」　　白话译文：　　天下间最为柔弱的，往往能够驰骋在最为坚固的事物之间。没有形体的东西（查看详细内容）

「道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称；故物或损之而益，或益之而损；人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。」（查看详细内容）

「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若窬，大方无隅，（查看详细内容）

《老子道德经》第四十章　　「反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无。」　　白话译文：　　正反往复，自然大道，行动不息，柔弱温顺，自然大道，运用无穷，天下有千万个分别的（查看详细内容）

「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以（查看详细内容）

「上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德，无为而无以为；下德，为之而有以为；上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失（查看详细内容）

「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。」　　白话译文：　　自然大道，原本平常，不为什么目的，而自如其如的生长（查看详细内容）

「将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人！」　　白话译文：　　将要收缩歙合的，（查看详细内容）

「执大象，下下往；往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。」　　白话译文：　　执守大道，天下都来归附！往归于道，无所伤害，便能安（查看详细内容）

「大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其不自为大，故能成其大！」　　白话译文：　　大道如水，源泉滚（查看详细内容）

「知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。」　　白话译文：　　能识别清楚他人，算是「聪智」，能回到自身好自了解，算是「明白」。胜（查看详细内容）

「道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。」　（查看详细内容）

《老子道德经》第卅章　　「以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还。师之所处，荆棘生焉！大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。（查看详细内容）

「将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。」　　白话译文：　　想要去（查看详细内容）

「知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则（查看详细内容）