「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若窬，大方无隅，（查看详细内容）

《老子道德经》第四十章　　「反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无。」　　白话译文：　　正反往复，自然大道，行动不息，柔弱温顺，自然大道，运用无穷，天下有千万个分别的（查看详细内容）

「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以（查看详细内容）

「上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德，无为而无以为；下德，为之而有以为；上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失（查看详细内容）

「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。」　　白话译文：　　自然大道，原本平常，不为什么目的，而自如其如的生长（查看详细内容）

「将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人！」　　白话译文：　　将要收缩歙合的，（查看详细内容）

「执大象，下下往；往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。」　　白话译文：　　执守大道，天下都来归附！往归于道，无所伤害，便能安（查看详细内容）

「大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其不自为大，故能成其大！」　　白话译文：　　大道如水，源泉滚（查看详细内容）

「知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。」　　白话译文：　　能识别清楚他人，算是「聪智」，能回到自身好自了解，算是「明白」。胜（查看详细内容）

「道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。」　（查看详细内容）

《老子道德经》第卅章　　「以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还。师之所处，荆棘生焉！大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。（查看详细内容）

「将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。」　　白话译文：　　想要去（查看详细内容）

「知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则（查看详细内容）

「善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。（查看详细内容）

「重为轻根，静为躁君；是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。」　　　　白话译文：　　稳重是轻易的根本，宁静是躁动的主宰；因此治（查看详细内容）

「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一（查看详细内容）

「企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自夸者不长。其于道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。」　　白话译文：　　垫着脚跟，会站不稳，张大步伐，反而难行！自（查看详细内容）

「希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失（查看详细内容）

「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。」　　白话译文：　（查看详细内容）

「孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！」（查看详细内容）