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《老子道德经》第廿八章:知其雄,守其雌,为天下溪
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  「知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。」

  白话译文:

  要司理那向外的雄心,就得固守那内在的母性,像是天下的溪谷一般;像是天下的溪谷,真常本性永不分离,回复归返于婴儿的自然状态。要司理那彰显于外的光明,就得持守那涵藏于内的晦黯,做为天下人所学习的范式。做为天下人所学习的范式,真常本性也就不会有什么偏差,回复归反于没有终极的真实之境。要司理人间的荣华富贵,就得记守受辱时的情境,谦卑地像是天下的山谷一般。能谦卑的像是天下山谷一般,这样子真常本性才得充足,才能回复归返真朴本源。真朴本源发散为天下万物,圣人体会运用这个道理,如此才能成为百官之长;如此说来,最完善的制度,就是不要陷入支离割裂之中。

  药方:

  得意时,须有失意时之意态;失意时,却不必落寞,而要平常心。大豪杰之为大豪杰,就在于能放得下,能回到最原初的柔软状态。放开了「权、利、名、位」,才能有「经、义、实、地」,才能生长。操作最好的制度,要有跨出制度的器量!跨出制度,不是不守制度,而是一心向着真朴本源。

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