孔子知道了冉求帮助季氏敛财，对这个学生非常失望，伤心透了，对他的学生们宣布：“冉求不再是我的同道。”并号召大家“敲着大鼓去批判他”。

　　孔子不仅反对自己的学生帮人做坏事，而且绝不允许自己做违背仁义的事情。他为推行自己的政治主张，前往卫国游说国君卫灵公。

　　卫灵公对德治不感兴趣，问起了作战布阵的方法。孔子对答说：“礼制方面的事我曾经听说过，军旅之事却不曾学习过。”于是第二天就离开了卫国。

　　仁是一种善的愿望。

　　善的篆字写做，由一个羊字和两个言字组成，羊象征着美好；言是说，合起来的意思，就是成人之美。所以，善是有原则的，只是希望和帮助别人做好事，绝不成人之恶。

　　因此孔子说：“只有胸怀仁爱的人，才能关爱他所应该爱的，憎恶他所应该憎的。”冉求之所以遭到严厉的批判，就是因为他成人之恶，协助季氏横征暴敛。

　　孔子离开卫国，也是不愿意成人之恶。卫国在当时已经沦为二流国家，卫灵公不是专注于怎样让老百姓过上富裕和安定的日子，而是一门心思地谋划对别的国家用兵，抢地盘，逞威风。春秋无义战，孔子当然不能帮助这样的君主，尽管他当时急需找到一个落脚之处，但还是义无反顾地离去了。

　　其实，孔子并不一概地反对武力，也不是不懂军事，他身躯伟岸，精通剑术，于行军布阵并不陌生。

　　据《左传》记载，鲁定公十年，齐鲁两国国君在夹谷会盟，孔子以卿的身份随同鲁定公出席。齐国不怀好意，阴谋劫持鲁定公，孔子临危不乱，保护国君退走，调动军队御敌，迫使齐国坐下来谈判。

　　由于孔子态度强硬，事先又做好了军事部署，齐国归还了以前侵占的鲁国土地。孔子不跟卫灵公谈军事，纯粹是因为正义不在他那一方罢了。