◆ 子贡问曰：赐也何如。子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚琏也。
子贡自问于孔子：赐也何如。孔子答曰：汝器也。器有差别，不知何器，故再问之。孔子答以瑚琏之器。
瑚琏，《说文》作瑚槤，翟氏《考异》，琏，力展切。古注，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋。皆宗庙盛黍稷之器，甚为贵重。
器喻有用之才，为政篇，「子曰君子不器，」是喻全才。此许子贡以瑚琏，虽未至于不器，然为高才大用可知。人在世间，有所取，必须有所予，若其才能不及子贡者，但成任何一器，尽其在我，用之于世，求其俯仰无愧可耳。
◆ 或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞。御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞。
雍即冉雍，字仲弓，先儒或以为冉伯牛之子，或以为伯牛之宗族，难以考定。
或人称冉雍为仁，然而惜其不能佞。孔子答或人曰：用佞何为，佞者口辞捷给，以此抵御人，屡次为人憎恶。雍也仁乎，不知也。言仁，何用佞耶。
孔子不轻许弟子以仁，故曰不知其仁。佞，据《说文》，有巧讇高材诸义，讇即古谄字，义属不善，巧、材皆非恶义。春秋时人以佞为贤，故或人有此议论。然以佞为贤，不免于滥，圣人防其流弊，故以口给之义释之，使仁与佞不混一谈也。
◆ 子使漆彫开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。
漆彫开，名启，字子开。宋翔凤《过庭录》云：「启，古字作启。吾斯之未能信，吾字疑为启字之讹。」宋说可从。对师长称吾，礼所不许。斯，指为仕。未能信，为仕，未能自信。意恐不能胜任。刘氏《正义》：「夫子使开仕，当在为鲁司寇时。《古今人表》作启。启者开也。故字子开。」
孔子派漆彫开为仕。开对曰：启，为仕，未能自信。孔子悦之。何以悦之。郑注曰：「善其志道深。」皇《疏》引范宁曰：「孔子悦其志道之深，不汲汲于荣禄也。」
