[原文]：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。
[解语]：通常人民的习性，有了恒久固定的产业，才有恒心，没有恒久固定的产业，就没有恒心；如果没有恒心，不能安居乐业，种种奢侈、放荡、乖僻，邪恶的事，都敢做了。
*[注]：恒心：安居乐业的心。
[原文]：故曰：「或劳心，或劳力。」劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
[解语]：所以说：「有人劳心，有人劳力。」劳心者管理人（领导人），劳力者，被人管理；被人管理的供养人，管理的领导人受人供养；这是天下共通的法则。
*[注]：治者管理也。
[原文]：人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。
[解语]：做人有做人的道理，如果只是吃得饱，穿得暖，安居逸乐，却不接受教育，不知礼义，那就和禽兽差不多了。圣人又为此担忧，（前忧洪水横流，泛滥天下，现忧人民没有教育。）于是派遣契担任司徒，教导百姓做人的道理，使他们知道父子要有亲情，君臣要有礼义，夫妇要分别，长幼要有次序，朋友要诚信。
[原文]：以天下与人易，为天下得人难！
[解语]：把天下让给人很容易，为天下苍生，求得一个圣贤的领袖，就很困难啊！
[原文]：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
[解语]：富贵不能迷惑、动摇他的意志；贫贱不能改变他的节操；武力不能屈服他的志气，这样的人才算是大丈夫。
[原文]：孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩不能成方员（圆）；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
[解语]：孟子说：「像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，如果不使用圆规、曲尺等工具，就不能制成圆形与方正的器具；还有像师旷耳朵那样的灵敏，假使不用六律的音符做标准，就不能订正宫、商、角、征、羽等五个音；因此以尧、舜那样贤明的君主，他们治理人民，如果不以仁政为准绳，也不能平定天下。」
[原文]：徒善不足以为政，徒法不能以自行。
[解语]：空有善心而不行，仍然不能够治理国家；只有法律，也不能叫它自己施行。
*[注]：善心还要有善行，善法还要人实行。
