每读《易经》，总有所得。《易经》共分60余卦。每卦寓一道理，古代用来占卜。开篇第一卦是“乾”卦，也叫“天”卦。

　　“龙”，是中华文化的象征，是古代人类的图腾。整个“乾”挂，就围绕着一条龙展开：“初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。”

　　“初九、九二”等等在《易经》中表示从始到终的时间顺序，按此顺序不难看到一条龙，从“潜伏”到“在田”、再到“在渊”然后到“飞龙”的成长过程；以及成功（亢龙）以后，则要做到“有悔”；注意不要当首，才能吉利。这就是“乾”卦告示人们的真谛所在。

　　“乾”卦内容浩荡，但我对“潜龙勿用”和“亢龙有悔”这两句感触尤深，越读越感到含意隽永、涤荡心灵。

　　一个人处身立世，无疑都希望“飞龙在天”，龙腾虎跃。但当你处在初始阶段，羽毛未丰，身嫩力薄，学少识浅；或者虽然已经颇有功力，但成功的条件还未具备。这时候，能不能像一条潜伏的龙，做到勿用勿扬，积聚能量；或者等待良机，一触即发？秦始皇登基时才13岁，此时吕不韦把持朝政，秦始皇要改变现状，条件未具，九年以后，乘吕的事情败露，才一举全歼后党，重揽大权。但同是秦朝的甘罗，12岁即崭露头角，因立功被拜为丞相级的太卿，算是猛“龙”，但“用”得太早，结果同一年即因犯错而被秦王砍了头。

　　素有“卧龙”之称的诸葛亮躬耕陇亩，埋头苦读，27岁出山便一举成名。但周朝的姜子牙比诸葛亮“勿用”的时间更长，他隐才于市、闲钓渭滨，直到八秩才被重用。可见，只要不是为个人出人头地、升官发财，就无须浮躁。无须为抢那个年龄的“宝”而蝇营狗苟、到处走捷径钻门道；也无须为捞点美誉名气而造假作伪、到处走关系钻空子。倒应扎扎实实地养好品格、打牢基础，当好“潜龙”。否则，即使一时冒了尖，也难免会摔跤。历史和现实这样的事例还少吗？

　　一个人奋斗多年，终于变成展翅在天的“飞龙”和高歌猛进的“亢龙”，可谓功成名就。但偏偏这个时候，最易陷入盲区，志得意满、忘乎所以，不懂自我检点，以致自毁晚节。最为人熟知的事例莫过于唐玄宗李隆基，前半生辉煌无比，创造了欣欣向荣的“开元盛世”，可后半生却沉于玩乐耽于美色疏于朝政，导致“安史之乱”，几遭灭朝……所以，“乾卦”特别劝谏要“亢龙有悔”，戒之在得，慎之在满，真是至理名言。

　　一个人要争做腾田而上、跃渊而出的在天飞龙，自然不易，就如《易经》所告诫的，要经常“终日乾乾”、“夕惕若”（意为终日精神振奋，朝夕警惕谨慎），“厉无咎”（才能没有咎害）；但其实，要做到“潜龙勿用”和“亢龙有悔”，更加困难。一条真正的猛龙，需要高尚的品格，有为民立极之志，无谋私欺世之心；需要扎扎实实的人生态度，“绝圣弃智”，摒弃乖巧狡猾的心术；需要“急流勇退”的勇气，善于把握事业的节奏，从而沉得住气、忍得住静、守得住尾，善始善终，无咎无殆……

　　《易经》体系博大精深，然而《易经》的道理却通俗易懂、切近生活。每日闲情之余，读懂一点《易经》，多接受些处事做人的道理，不也是人生一乐？㊣（曹南才）