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幸福究竟是什么?从古至今说幸福(第3页)
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  佛教:彼岸的幻境

  如果说从《洪范》开始,中国人祈求的是今生幸福,那么佛教的传入则颠覆了人们原有的幸福观,构造的是极乐的彼岸。

  东汉永平十年(67年),明帝夜梦金人飞入殿亭,而后派蔡愔等18人到西域求经,用白马驮至洛阳,并翻译出《四十二章经》,成为佛教东来之始。

  这株生长于印度的菩提之花从此在中土生根发芽,六道轮回、四谛、十二因缘等思想慢慢植入人们的头脑中,人世之外庞大的佛国幻境出现。在那里,安乐祥和、众生平等、无悲无苦,人人都能成佛。当然,到达那里的路并非平坦,需要你诵经念佛、积德行善、虔诚布施、忍耐痛苦等,如同《西游记》里所讲,须经九九八十一难,方能修成正果。

  不要以为这很痛苦,佛说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”人生如梦,短暂非常,忍忍也就过去了。

  当然,如此繁琐的流程也并非人人都能忍受,于是在南北朝时期,菩提达摩东来,又传授了更加便捷的法门,不立文字、直指人心。他说人人都有佛性,只要你能够明心见性,即可见性成佛,这便是禅宗。

菩提达摩

  佛教的传入,通过彼岸的幸福图景,不仅让此岸大富大贵之人有了更美好的寄望,也让贫寒者于陋室中仿佛看到了依稀的光明,使他们相信今生的悲苦可以换取来生的幸福,于是,全社会的“心理幸福指数”大幅度提升,佛教的香火也就越烧越旺了。

  基督教和伊斯兰教:幸福观外延

  基督教和伊斯兰教的传入,不仅大大拓展了中华文明的内涵,也让我们的幸福观外延更加宽广。

  唐太宗贞观年间,基督教聂斯托利派传入中国,被称为“景教”。景教进入中国的200年间却因内部的争斗和与民间的隔绝,未能产生大的影响,直到元朝景教才重又恢复,同时天主教开始传入,此后直到明清,基督教断断续续将福音送到华夏大地。

  与佛教不同,由于17世纪到18世纪与天主教的礼仪之争,由于清末此起彼伏的教案,因此基督教的传播更像是地下工作,直到民国时期提倡宗教自由,基督教的传布才有了爆发式的增长。

  基督教会在中国创办了一大批教育机构,如燕京大学、金陵大学、上海圣约翰大学等;在布道点成立了医院和诊所;还成立拒毒会、妇女节制会、道德会等团体,帮助百姓破除迷信、戒烟禁赌,引导妓女从良,改善社会风气。基督教的传入也让“上帝面前人人平等”、“博爱”、“互助”等观念散播开来,对于习惯于“官本位”的中国人来说是一种巨大的冲击,也让我们开始反思幸福观中还可以容纳更多东西。

  唐高宗永徽年间,伊斯兰教进入中国。伊斯兰教坚忍的信仰,以及“借自己的财产和生命而奋斗;这等人正是有福的,这等人正是成功的”等信条,告诉人们既要把握今世的幸福,也要通过坚定的信仰、美好的品质达至后世的幸福生活。

  幸福究竟是什么?从古至今,无论圣贤大哲还是平民百姓,他们眼中的幸福各有各的景象,没有标准答案。如果一定要设定一个标准的话,我想只要心里感觉快乐,那么你就是幸福的。外在的一切不过是浮云而已,你说呢?㊣(智者:李原昭)

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