禅宗空论强调“无”与“有”是依赖于主观观测的。于是便有“心境互依，空而似有故也。心不孤起，记境方生；境不自生，由心故现。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”这便是地地道道的归空之境了。
从量子场论的观点看，物质就是能量的一种表现形式，物质可以看作是一种波，当物质波被当作“粒子”看待时，其表现就是一种“孤波”；物质作为波就必然是变动不居的，这就是量子场小粒子不停的生生灭灭过程。
因此物理世界在本质上讲是能量场，物质可以消灭，但能量必须守恒，物质之能作用于主观之心（测量）就塌缩为物质之态，表现为一种“存在”，其与能量场同显。
“所谓场就是它充满时空，且所有粒子都在其中做稳定的运动，就如同旋涡是一种暂时稳定的形式，人们可以把它想象为一个存在并可以给它命名。
我们谈论一个旋涡时，实际上它并不存在。同样，我们可以谈论粒子，但粒子也是不存在的：粒子只是运动场中的某种运动形式的名称。……宇宙就是一个无缝的和完整的整体，我们在其中所观察到的所有形式都是我们的观察和思维方式抽象出的结果。”
正因为一切都是关联的一个整体，因此就整体而言，能量是不生不灭。这不生不灭的存在便是真空，而真空又能缘起万物。这同佛教真空缘起的观点是一致的。必须注意的是佛教说空，并不是指物体以外的空，也不是指物体消失以后的空。佛教讲空的真正含义是指事物的依赖关系和因果关系，是场、是境，是归空之境。
总之，对于量子场论这一归空之境，可以用僧粲的《信心铭》中一段话来做概括，那就是：“能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。”境就是能量场，究其根本，毕竟是空，真空便是一切能量之源。㊣（智者：周昌乐）
