子与人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:『文,莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。』
子曰:『若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。』公西华曰:『正唯弟子不能学也。』
子疾病,子路请祷。子曰:『有诸?』子路对曰:『有之。诔曰:‘祷尔于上下神祇。 ’』子曰:『丘之祷久矣。』
子曰:『奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。』
子曰:『君子坦荡荡,小人长戚戚。』
子温而厉,威而不猛,恭而安。
子曰:『泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。』
子曰:『恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。』
曾子有疾,召门弟子曰:『启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!』
曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:『鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。』
曾子曰:『以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。』
曾子曰:『可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也君子人与?君子人也!』
曾子曰:『士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?』
子曰:『兴于诗,立于礼,成于乐。』
子曰:『民可使由之,不可使知之。』
子曰:『好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也。』
子曰:『如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。』
子曰:『三年学,不至于谷不易得也。』
子曰:『笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。』
子曰:『不在其位,不谋其政。』
子曰:『师挚之始。《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!』
子曰:『狂而不直,侗而不愿,悾空而不信,吾不知之矣。』
子曰:『学如不及,犹恐失之。』
子曰:『巍巍乎,舜、禹之有天下也而不与焉!』
子曰:『大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!』
舜有臣五人而天下治。武王曰:『予有乱臣十人。』孔子曰:『才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德, 其可谓至德也已矣。』
子曰:『禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。』