夙夜所为,得无抱惭于裘影。>光阴已逝,尚期收效于桑榆
矮板凳,且坐着。好光阴,莫错过
偶缘为善受累,遂无意为善,是因哽废食也
明识有过当规,却讳言有过,是护疾忌医也
耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠着心作主人
身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世
一信字是立身之本,所以人不可无也
一恕字是接物之要,所以终身可行也
一室闲居,必常怀振卓心,才有生气
同人聚处,须多说切直话,方见古风
一生快活皆庸福<。万种艰辛出伟人
一言足以招大祸,故古人守口如瓶,惟恐其覆坠也
一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也
以汉高祖之英明,知吕后必杀戚姬,
而不能救止,盖其祸已成也
以陶朱公之智计,知长男必杀仲子,
而不能保全,殆其罪难宥乎
以直道教人,人即不从,而自反无愧,切勿曲以求荣也
以诚心待人,人或不谅,而历久自明,不必急于求白也
义之中有利,而尚义之君子,初非计及于利也
利之中有害,而趋利之小人,并不顾其为害也
意趣清高,利禄不能动也。志量远大,富贵不能淫也
忧先于事,故能无忧,事至而忧无救于事
此唐使李绛语也。其警人之意深矣,可书以揭诸座右
尧舜大圣,而生朱均。>瞽鲧之愚,而生舜禹。揆以馀庆殃之理,似觉难凭
然尧舜之圣,初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩
所以人贵自立也
有不可及之志,必有不可及之功
有不忍言之心,必有不忍言之祸
有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章
有守虽无所展布,而其节不挠,故与有猷有为而并重
立言即未经起行,而于人有益,故与立功立德而并传
有生资,不加学力,气质究难化也
慎大德,不矜细行,形迹终可疑也
有才必韬藏,如浑金璞玉,然而日章也
为学无间断,如流水行云,日进而不已也
友以成德也,人而无友,则孤陋寡闻,德不能成矣
学以愈愚也,人而不学,则昏昧无知,愚不能愈矣
言不可尽信,必揆诸理。事未可遽行,必问诸心
严近乎矜,然严是正气,矜是乖气,故持身贵严而不可矜
谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心。故处世贵谦而不可谄
颜子之不校,孟子之自反,是贤人处横逆之方
子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法
饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜天理或亡
故有道之士,必使饮食有节,男女有别
隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也
技艺之末,无益身心,所以君子务本也
无论作何等人,总不可有势利气
无论习何等业,总不可有粗浮心
无执滞心,才是通方士<。有做作气,便非本色人
无财非贫,无学乃为贫<。无位非贱,无耻乃为贱
无年非夭,无述乃为夭。无子非孤,无德乃为孤
误用聪明,何若一生守拙。滥交朋友,不如终日读书
伍子胥报父兄之仇而郢都灭,申包胥救君上之难而楚国存,可知人心足恃也
秦始皇灭东周之岁而刘季生,梁武帝灭南齐之年而侯景降,可知天道好还也
为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字
为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也
为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也
为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行
立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整
为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也
作事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也
文行忠信,孝悌恭敬,孔子立教之目也,今惟教以文而已
志道据德,依仁游艺,孔门为学之序也,今但学其艺而已
稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多
本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少
王者不令人放生,而无故却不杀生,则物命可惜也
圣人不责人无过,惟多方诱之改过,庶人心可回也
与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益
对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书
与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言
与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业
遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也
听切实话,觉得津津有味,则进德可期也
余最爱草庐日录有句云:澹如秋水贫中味,和若春风静后功
读之觉矜平躁释,意味深长
余最爱《草庐日录》有句云:“澹如秋水贫中味,和若春风静后功。”读之觉矜平躁释,意味深长。
欲利己,便是害己。肯下人,终能上人
用功于内者,必于外无所求。饰美于外者,必其中无所有