多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也
天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣
天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分
天虽好生，亦难救求死之人。人能造福，即可邀悔祸之天
天下无憨人，岂可妄行欺诈？世上皆苦人，何能独享安闲？天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之
是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之
是天地且厚人之生也，而可自薄乎？图功未晚，亡羊尚可补牢。虚慕无成，羡鱼何如结网
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也
栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之
食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也
念祖考创家基，不知风霜沭雨，
受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世
为子孙计长久，除却读书耕田，
恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人
能结交直道朋友，其人必有令名
肯亲近耆德老成，其家必多善事
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣
富贵而无收敛意者，尚其鉴之
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣
困穷而有振兴志者，亦如是也
浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也
论事须真识见。做人要好声名
观规模之大小，可以知事业之高卑
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也
对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，
对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，
而后世乃假以谋富贵矣
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，
而时人乃藉以逞豪奢矣
古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰
敦伦者，当即物穷理也
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉
为士者，当顾名思义也
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚
甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠
看书须放开眼孔。做人要立定脚根
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也
谢安围别墅，其镇定非学而能也
肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄
和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知
