颜渊却避而不答，孔子问说：“回，来，怎么唯独你没有志愿呢？”颜渊回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧。”
颜渊于是回答说：“我听说过香草和臭草是不藏在一个器皿里，尧王和桀王不领导一个国家，因为不是同一个类别。我愿得遇圣明的君主，帮他施行礼治，以礼乐教育、感化百姓。使他们在城市里不必设防，两国边境不越境，将兵器铸为农器，把军马放到平原大泽中去，百姓们没有怨女旷夫的忧思，国家永没有战争的灾难。那么，子路的勇力、子贡的巧辩，也就没有用武之地了。”
孔子听了严肃地说：“多么好的道德啊！”子路举起手来说：“夫子您选择哪一个呢？”孔子说：“不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么要推姓颜的那个人了。”
智慧之光：
子路骁勇善战，希望披上铠甲，迎战于敌军，凯旋而归；子贡善辩，希望游说两国之间，以辩才解决争斗。然而到了颜回的时候，颜回却退而不对，直到夫子请他谈谈自己的志向，颜回才述说自己的理想。可见，颜回个性谦和，不喜与人争强斗胜。
子路勇敢能战，但战争未免劳民伤财，所带来的妻离子散、家破人亡，会使人民生活困苦、流离失所、身心不安。子贡善辩，但能言善辩，亦有需善辩之时机，便是两国间的交战。如此，亦不是太平安宁之世。唯有颜回，愿以德辅佐圣王，以礼乐治国，希望百姓们安居乐业，变兵器为农器，永离那战火嚣烟，使老有所养，幼有所依，人民生活安宁。这也正是夫子之志，希望世界大同，百姓生活在和平安宁的社会里。也难怪夫子从中选择了颜回。
由此，我们可以试想一下，我们的志向，是否也能像颜回一样，是建立在利益社会的角度上呢？王阳明先生有曰：“志不立，天下无可成之事。”立志，是成功的起点，有了志向之后，才会奋发起斗志，朝向目标前进，实现理想。
然而立志的方向与目标，应以利益国家、社会为出发点。正如夫子，思想高远，不仅要利益当代社会，亦要利益千秋万代后的子孙，于是几千年后，我们仍然感恩、怀念夫子的教化之恩。倘若以私心私利为引导，那所从事的事业，恐怕还会于人类、社会有害。一旦选择错了方向，还会将自己的人生引入歧途。所以立志需要谨慎，志向立定之后，就要奋发努力，为理想的实现而奋斗。如此，人生也会变得积极而有意义起来。
有句话说：心有多大，舞台就有多大。让我们发起远大的志向，朝向心中的理想奋进吧！
