引:财富既是个人的,也是社会的,挥霍与吝啬都不可取。财富既可成就人生幸福,也可颠覆人生幸福,就看你是否善于使用它。
有人曾问钱钟书先生是否认为金钱万能,钱先生以一贯诙谐的口风回答道:“我都姓了一辈子的‘钱’,难道还会迷信它?”钱钟书先生学问大,志行高洁,手面也不窄,所以能用“太极推手”四两拨千斤。
若换了旁人,即便是侮蔑列祖列宗的那号顽主,在财神爷面前,也总要恭恭敬敬烧上一炷高香,无论如何不敢开罪这位腰悬大串大串金钥匙的老前辈,除非他存心不想过上好日子了。
“金钱是万恶之源”,我不知这话最初出自何人之口,但可以肯定,他特别怀旧,而且怀的是原始社会那样的旧,要不然就是受了一辈子憋屈,到老也无转机,便咬牙切齿,忿忿不满地诅咒一句,以泄心头之恨。
金钱真有那么坏吗?谁要是这样发问,显然十分幼稚,也十分滑稽。金钱只具有物性,不具有人性,同样的钱,在肮脏的手上是肮脏的,在干净的手上则是干净的;用它购买军火、毒品、砒霜,可以杀人;用它建造医院、育婴堂、养老院,则可以救人,完全视乎金钱拥有者的心地品行而定。
有钱,不仅仅意味着你锦衣玉食,而且意味着你在人世间将通行无阻,时时保持尊严;没钱,不仅仅意味着你布衣粗食,而且意味着你在人世间将寸步难行,常常遭受屈辱。
其实,金钱在指向物质的同时,也指向精神,而且许多时候都以后者为归结点。世间只有少而又少的富贵人物能口不言钱,手不沾钱。
晋人王夷甫称金钱为阿堵物,多少有点作秀的成分,他是权门子弟,根本毋须为家用操心,便索性扮成玄学家,谋取虚名;今有伟人视金钱为身外物,则丝毫未见作态的嫌疑,试问,一代天骄,他还要钱干什么?
世间也只有少而又少的智者能够跳得出金钱的五指山,渡得过欲望的什刹海,但那也多半是因为浊世乱世无正当的致富之道。如果能义而致富,仁而致富,颜渊、原宪竟不为,依然要栖住陋巷,箪食瓢饮,那就没有任何值得称道的地方了。
岂不闻孔子也曾如此感叹:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《论语·述而》)所以说,孔子周游列国却求售无门,万不得已而安贫乐道,实属无奈的成分居多。