得而复失，让人痛苦。如果从来就没有“得”过呢？没有得，就没有“失”？

　　我的意思是说，“得”是“失”的根源，要免除“失”的痛苦，我们要从源头入手，要消灭“得”，消灭那种得而容易复失的“得”。

　　不要去争那种容易失去的“得”，超出我们的必需的“得”，是容易失去的；不符合我们本性的“得”，也是容易失去的，这些不要去争，它们不是你幸福的根源，相反是你痛苦的根源。

　　世人都爱珍宝，但是，珍宝真的能让人幸福吗？

　　我有个朋友，有颗夜明珠，放在家里，偶尔来个朋友拿出来看看，展示一下的时候才有一点儿乐趣，平时藏在保险箱里，连拿出来自己看看都觉得麻烦，要是碰上他出长差，就提心吊胆，为此，家里特别地装了防盗器、防盗网等等，这夜明珠的“得”对他来说是真的福吗？反而是挂碍，后来，他把夜明珠捐给一所初建的寺庙，用来供佛，没有了这“得”，他反而心无挂碍了。

　　古人给我们免除痛苦的第一个药方是“寡欲”，说的就是这个意思，古人又说，“无欲则刚”，说的也是这个意思，无欲的人犹如金刚。

　　但是，“无欲”并不是说，要我们心如死灰，“无欲”是要我们学会分辨，什么是很容易就会得而复失的“得”，什么是永不会失去的“得”，用我们金刚般的心去拒绝前者，追求后者。

　　就像人世间的“得”分为两种，一种是永不会失去的“得”，一种是得了就必然会复失的“得”，我们要学会区分，对于欢乐我们也要学会区分，什么是永恒之乐，什么是短暂之乐。短暂之乐只是假象，它不仅不是乐，相反是悲伤的根源。

　　我们不是圣贤，无法学到圣贤的全部。但是，我们能学圣贤的快乐。比如，孔子的快乐，听了美好的音乐，就能忘记鱼肉的滋味，那说的是美好的精神之乐远远超过口腹之乐。比如孟子说的，为了道而不吝吾身的快乐。（智者：葛红兵）