教子当在幼
[原文]：人有数子，饮食衣服之爱不可不均一，长幼尊卑之分不可不严禁，贤否是非之迹不可不分别。幼而视之以均一，则长无争财之患；幼儿教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患。今人之于子，喜者其爱厚，而恶者其爱薄。初不均平，何以保其他日无争？少或犯长，而长或陵小，初不训责，何以保其他日不悖？贤者或见恶，而不肖者或见爱，初不允当，何以保其他日不为恶？——摘自《戒子通录》
[译文]：家中有几个子女时，家长对他们在饮食穿衣方面的爱护一定要公正平等，年龄大小及辈分尊卑一定要严格区别，善恶是非的界限一定要明确。
幼年时对待他们完全平等，则等他们长大成人后就不会有争夺财产的患害；从小教导他们分清长幼尊卑，则长大成人后就不会有违逆傲慢的患害；从小教导他们分清善恶是非，则长大成人后就不会有为非作歹的患害。
当今的人们对待子女，喜欢的就格外宠爱，不喜欢的就漠不关心。小时候不能一视同仁，怎么能保证其以后不会产生争端呢？年少的触犯年长的，年长的欺负年幼的，小时候不训斥责备，怎么能保证其日后不忤犯尊长呢？品行好的受到厌弃，品行差的反而受到宠爱，小时候就如此不公，怎么能保证其日后不做恶呢？
正己可以正人
[原文]：勉人为善、谏人为恶固是美事，先须自省。若我之平昔自不能为人，岂唯人不见听，亦反为人所薄。且如已之立朝可称，乃可诲人以立朝之方；已之临政有效，乃可诲人以临政之术；已之才学为人所尊，乃可诲人以进修之要；已之性行为人所重，乃可诲人以操履之详；已能身致富厚，乃可诲人以治家之法；已能处父母之侧而谐和无间，乃可诲人以至孝之行。苟唯不然，岂不反为所笑。——摘自《戒子通录》
[译文]：劝导他人行善、谏阻他人做恶固然是好事，但必须先做自我反省。如果自己平时不注意为人处事，则不但别人不会听从，还会受到别人的讥讽。
只有自己掌理朝政受人称道，才有资格教诲别人掌理朝政的方法；自己处理政事功效显著，才有资格教导别人如何处理政务；自己的才干学识受人敬仰，才有资格教诲别人怎样增长才干、修习学业；自己的品行行为受人敬重，才有资格向别人传授修身养性的具体步骤；自己能够发财致富，才有资格向别人传授治家理财的方法；自己能够守在父母身边恪尽孝道，才有资格向别人介绍孝养父母的经验。如果不是这样的话，岂不是反而会受到别人的耻笑！
