智慧启引：『任何一个时代，女性的主流形象和审美诉求，必对社会的精神面貌和价值取向起到教师和保姆的作用。女人智，则时代智，女人雅，则时代雅，女人洁，则时代洁。反之亦然。生活中，女人往往以其精神和行为美学，潜移默化地塑造着周围的价值观，有人言：好女人是一所学校。其实，坏女人也是一所学校。』

　　卢梭在描述华伦夫人时说：“我完全成了她的作品，成了她的孩子。”

　　大凡相爱男女，其生命和灵魂无不彼此吸吮、互为注脚，结合得像一个人。尤其女性，在男人的精神成长和价值发育方面，扮演着乳娘的角色。某种意义上，男人无不是其深爱女人之作品，其性情、品格、审美、信仰，极大地受着母体的濡染和暗示。

　　在文学、音乐、哲学、美术等方面，欧洲史上有过一些著名的黄金岁月，人们只瞩目大师的作品和光辉，殊不知，其本人多是幕后女子“精心构思”之结果。

　　在世俗趣味里，“莎乐美”这个名字，像一抹妖娆的流苏——镶缀在一组优秀男士的相框下：尼采眼中的女神、里尔克的情人、弗洛伊德的密友……

　　事实上，莎乐美的最大魅力在于她的独立和智慧，在于她的精神性感。于情于智，莎乐美都堪称这些大师最重要的生命邻居和灵魂伴侣。作家萨尔勃曾形容：“男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月，就能为这个世界产下一个精神的新生儿。”她接受了尼采的情书，却拒绝了求婚，两人碰撞的结果是：哲学家写出了《查拉图斯特拉如是说》，她完成了《弗里德里希·尼采及其著作》。里尔克遇见莎乐美时还是个纤弱的青年，不仅从她那儿获得了丰腴的爱情滋养，更让自己的额头长出了最瑰丽的诗句。弗洛伊德，则和莎乐美保持了长达20年的智慧通信……

　　另外，作为精致女子和自由思想者的莎乐美，还与瓦格纳、列夫·托尔斯泰、霍普特曼、斯特林堡等人结下深厚的心灵友谊，用一位传记作家的话说，他们是“思想的挑战与应战的关系，理解与被理解的关系……也是彼此吸引和征服的关系”。试想，假如那半个世纪的欧洲文化舞台上撤掉莎乐美这个角色，其剧情该多么乏味和僵硬啊。

　　我们常看到，正因一位优秀女性的灵魂哺乳，才滋养出一个杰出男人的精神世界。可以说，没有少女贝亚德，即没有但丁和《神曲》；没有克拉拉，即没有勃拉姆斯和《四首严肃的歌》；没有伊文斯卡娅，即没有帕斯捷尔纳克和《日瓦戈医生》；没有茅特·冈，即没有叶芝和《丽达与天鹅》……一旦足够数量的美丽女性叠化出一种让人瞩目的群体价值，并担起将该价值提升为时尚主流的任务，距一个优秀年代的诞生即不远了。有时候，纤细比粗壮更有力，阴柔比彪悍更强大。即使在绝对的男权社会，粉黛能量也是显赫的，若逢对方位高权重，女人甚至直接参与历史的书写，从褒姒、西施、吕雉到王昭君、武则天和孝庄皇后，莫不如此。

　　无形中，女人扮演着社会最大的教育者角色。女性芳泽，犹如风向标，往往折射一个时代的品质，暗示整个社会的精神形貌。在欧洲骑士文学和浪漫主义作品里，哪个少得了风姿优雅、气质高贵的夫人形象？正是她们不惜成本追逐爱欲的激情、痴迷艺术的狂热、少女般的任性不羁，给自己的时代注入了唯美灿烂的成分和飞蛾扑火的热烈，正是她们对理想之爱的憧憬和实践，塑造了自己时代的男人，并通过男人塑造了整个时代。

　　生活中，女人往往以其精神和行为美学，潜移默化地塑造着周围的价值观，尤其心仪于己的男性。女人的纯善、洁净、才华，必将提升其爱慕者的品质；女人的虚荣、势利、浅薄，必将滋长其追逐者的劣性。有人言：好女人是一所学校。其实，坏女人也是一所学校。

　　任何一个时代，女性的主流形象和审美诉求，必对社会的精神面貌和价值取向起到教师和保姆的作用。女人智，则时代智，女人雅，则时代雅，女人洁，则时代洁。反之亦然。

　　在我眼里，如果说当下的女性特征有何缺憾的话，即：一种曾感动过许多时代的“经典之美”的流逝——那种靠天然和修习一并得来的美，那种与美德共生的美，那种源于灵魂肌肤和精神骨肉的美……这样的生命类型，确实稀有了。

　　凭优裕的生存和保养，如今的姣好容颜比以往都要多，但这只是生物的鲜艳和器官的标致，太多的女子，把姿色当气质，将傲慢当高贵，拿轻浅当纯真……真正能进入审美视野、让艺术惊叹的精神肌肤，少之又少，更毋宁说“天使”或“女神”了。㊣（王开岭）