智慧启引：『真会说中国话吗？修复和重建汉语传统，不是一道萝卜咸菜的选择题，而是文化还乡的必选题。国人对典籍这一“汉语文明主要承载者”的轻视和排斥，不仅是文明断代的问题，更关乎国民素质。每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸，汉语的形体、意蕴之美，往往在用毛笔、钢笔书写时才能酣畅淋漓地体会和享受。汉语危机是应用危机，我们缺的是母语情感的意识和这份语言自信。』
母语危机：我们的优雅哪里去了？
“会说中国话吗？”在中文里，这是一句骂人的话。
说中国话，人人都幻觉自己与生俱来，有恃无恐。古人敬畏汉字，“执手相看泪眼，竞无语凝噎”，让你相顾无言，唯有泪千行；我们提笔忘字，火星文满天飞，可有时想表达什么，找一个合适的字眼，比在陌生的街区找路还难。
汉语一边在异乡繁荣，一边却在故土“沦丧”，一边有层出不穷的创造，一边却无情退化。
“你的内人”在“我府上”，“富贵不能淫”被译为“要富有，不要性感”。《民国语文》教材大热，中文系研究生都没人能当老师，陈丹青曾感叹，“大学生的中文水平已经相当可怕”，原因是“就连递上来的纸条都错别字连篇”。300亿条春节手机短信与“我是郭德纲”早已取代了鸿雁传情与“床前明月光”，的诗意。国人和母语的距离，不再是信手拈来，而是到心灵那端的千年。
真会说中国话吗？修复和重建汉语传统，不是一道萝卜咸菜的选择题，而是文化还乡的必选题。
还回“青草的味道”
“同学们，请大家看看这根小草，仔细观察它可以分为几段？大家想一想，如果分为三段的话，从哪一段开始吃比较好？下面，我们请一个同学来说说这段青草的味道如何。”
这则“启发式”语文教学的笑话，背后躺着无数过来人、牺牲品。人文学科很多事明明就没有标准答案，但是我们的语文教育偏偏要求孩子分段概括大意、归纳出符合教委标准的中心思想。背范文写八股，以至于中国学生在作文中“编造谎言”，成为一道举吐罕见的风景。
作家王蒙曾多次试考孙子的语文卷，最好一次是六十分，其它每次都不及格。比如选出与“窗外有棵杨树”意思最接近的一句话，给出的三个选择是：一棵杨树长在窗外；窗外有一棵树，是杨树；从窗内看出去有棵杨树。“你让我选什么！”邹静之辅导女儿作业，根据“刻画描摹得非常逼真”写一句成语，他的答案是“惟妙惟肖”，结果被老师判错，“标准答案是‘栩栩如生’”。
机械的教学方法，使得汉语言的美感脱落，也把孩子对语文的所有好感和好奇都扼杀掉，只落下渐成俗套的思维习惯。学鲁迅时最为可笑，先生的每句话都要想想有什么深意，当年我有同学被提问先生去后花园点了根烟有什么内涵，他回答，先生点燃了革命的火炬。
1932年的小学《新选国语读本》选文多自然与人、花鸟鱼虫，几乎构成一组田园诗，然而又多思辨之文，其中《两个疑问的信》，“平之：先生时常对我们说，进退要守秩序；应对要有礼貌。但是也有人说，秩序，礼貌，是束缚自由的东西。照你看来，究竟应该怎样呢？”洋溢着开放的精神，而我们的教材里，鲁迅已带着《孔雀东南飞》《石钟山记》退出舞台，取而代之的是《红灯记》。
模式化思维教育出来的永远是流水线产品，这是世界工厂的定义。好教材和好老师缺一不可，如果从对儿童的言语早期教育开始，到小学、中学阶段的语文教学，在拼音、书写、语法这些基础知识之外，更多地关注汉语生命的自然需求。
在教学情境下的每一个游戏，每一次远足，每一篇作文，每一回对话或演说，鼓励孩子去体悟、共情，表达本然、敏锐的感受，少一点“规矩”，作为一种思想攻略与坚持的战役慢慢渗透，那么汉语作为中华民族文化传统的载体，或许还能从娃娃抓起。
