●恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。
●士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
●遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
●一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
●阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
●语云："登山耐险路，踏雪耐危桥"。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！
●夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
●不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
●居官有二语曰："惟公则生明，惟廉则生威"。居家有二语曰："惟恕则平情，惟俭则足用"。
●处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
●持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。
●休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
●磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。
●建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
●俭，美德也，过则为慳吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。
●毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
●饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。
●仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
●用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
●大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
●事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
●不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
●钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
●听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
●鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
●人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？
●山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。
●石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？
●有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。
●延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
●都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
●趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
●色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
●争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
●隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。
●贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
●矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
●山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
