之十一：学问无穷，不在徒言要，惟当躬行实践，方有益于所学。——《谕翰林院掌院学士喇沙里陈廷敬侍读学士叶方蔼侍讲学士张英》
之十二：廉则有所不取，有所不取则有所不为。凡无礼无义无耻者，皆所不为者也。——《廉静论》
之十三：凡人狃于常习，卒然临之以事，必苟且图目前之安，不为长治久安之策。虽暂取逸于一时，终因循蔓延而不可收拾，往往悔诸事后，诚何益哉。——《论息兵安民》
之十四：或有行于古，难行于今者，亦贵得其意而已。——《小学课士论》
之十五：盖人性情之发，不能无所寄托，而诗则兼备六艺，讽诵吟咏之间，足以观感而兴起者，莫善于此。故曰温柔敦厚，诗教也。——《日讲诗经解义序》
之十六：朕尝思古人立训之意，既有政教典礼纪纲法度以维持之矣。而感通乎上下之间，鼓舞于隐微之地，使人从善远恶而不知，优游顺适而自得，则必赖乎诗。如天之生万物也，日以暄之，雨以润之，露以濡之，雷霆以肃之，而又必宣畅八风，以疏通而条达之。然后万类咸遂其生养，而无促迫矫强之弊。故教至于诗而微矣，治至于诗而极盛矣。——《日讲诗经解义序》
之十七：为往圣继绝学，为万世正人心，使尧舜禹汤文武之道，灿然丕著于宇宙，与天地无终极焉。诚哉，先贤所称，自生民以来，未有盛于孔子者也。——《重修阙里孔子庙碑》
之十八：春秋者，帝王经世之大法，史外传心之要典也。大义炳若日星，而褒贬笔削，微显婉章，非后世所能窥至。其立法谨严，宅心一本忠恕，因善恶是非而施予夺焉。——《日讲春秋解义序》
之十九：诗以棠华比兄弟，朕每读诗，未尝不三复流连，思古人友爱之谊，天伦之乐，邕邕怡怡，被于弦诵，窃欣慕焉。——《萼辉园记》
之廿：为善之暇想足怡神。——《萼辉园记》
