《四库全书集部》之圣祖仁皇帝御制文集
之一：夫孝者，百行之原，万善之极。书言奉先思孝，诗言孝思维则，明乎为天地之经、地之义，人性所同然，振古而不易。故以之为己则顺而祥，以之教人则乐而易从，以之化民成俗则德施溥而不匮。帝王奉此以宰世御物，躬行为天下先。——《孝经衍义序》
之二：盖书契既兴，载籍浩繁，虽开卷有益，而有裨治道，必以四子五经为归极矣。上自天人性命，下及民情物理，以至二帝三王以来，所经营措施于政教者，其道甚明而其事易行，神而明之,存乎其人而已。——《经筵讲章序》
之三：自古帝王声教翔洽，风俗茂美，莫不由于崇儒重道，典学右文，用能发诗书之润泽，宣道德之阃奥，推厥渊源，皆本洙泗。——《幸鲁盛典序》
之四：法令禁于一时，而教化维于可久。若徒恃法令而教化不先，是舍本而务末也。——《谕礼部》
之五：尚德缓刑，化民成俗，举凡敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以
足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。——《谕礼部》
之六：自古一代之兴，必有博学鸿儒振起文运，阐发经史，润色词章，以备顾问著作之选。——《谕吏部》
之七：天人感召，理有固然，人事失于下，则天变应于上，捷如影响，岂曰罔稽。——《谕礼部》
之八：惟勤，则能豫。豫则临事有宽裕之体，而不困于烦剧。惟勤，则能审。审则事机有坐照之明，而不至于暗汶。惟勤，则志气日新，而可以振阘冗之习。惟勤，则心思日用，而可以生智勇之才。以之治事，则官无废事。以之临民，则民无失职。业之广也，断在乎是。——《业广惟勤论》
之九：致治之道，首重人才。储养之源，由于学校。必衡鉴得人，釐剔有法，乃能革除积弊，遴拔真材，以彰文治之盛。——《谕吏礼二部》
之十：帝王克谨天戒，凡有垂象，皆关治理。——《谕礼部》
