在人生中，欲望是一种低级的情感，它是诱发一切罪恶的心源，固然应当极力去祛除。而以一种无私的襟怀奉献给他人的精神，乃是真正的“爱”之表现，也是维系社会正常运行的良性粘合剂。
有的子女为了医治生病的父母，可以克服一切困难甚至到牺牲自己的幸福也不顾；有的夫妻在一方生病时尽力照顾、不离不弃，直至对方痊愈或者生命结束为止；
有的善心人士把爱心施及邻里，照顾孤儿寡老如同自家亲人，直至孤儿成人或老人生命终止；更有善心人士，他们把爱心奉献给远方的弱势群体，做出了不少令人称赞的善事，这类以付出作为奉献社会的义举，给中华民族的历史谱写了一曲曲动人的乐章，凸现了中华传统美德的闪光灵魂。
然而，人们如果被人情所困，乃至将人生消耗在重重情网之中，致使一生蹉跎岁月，这自然是很不值得的。世间有不少朋友因受情累，造成情绪低靡、意志脆弱，很久不能出离痛苦的渊薮，其情实在可怜，其智委实愚钝。
例如有的子女为丧亲而抑郁不乐，乃至对自身与家庭生活带来各种不利；又如有的男女为了婚姻的未遂或结束闹得不可开交，弄得精神分裂、经济拮据；再如不少人因单位或邻里人际关系紧张，酿成各种不同的焦虑甚至是恐慌。他们所展示的便不是人性中的“爱”，而是人情中的“执着”了，乃至由此而转化成“恨”了。
面对感情（亲情、友情、爱情）的丧失，要真正做到“太上忘情”，实在不易，但总不能长期沉溺在丧情的痛苦之中。
可见，无情不是真豪杰，但沉溺感情之中不可自拔也是一种“执着”，对于后者，我们必须提倡随缘。
通观一期生命，丧情固然是难以消受的，如果把眼界拓展到浩茫的宇宙，则苏轼那种“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的情怀便油然而生。在前无起点后无终点的时空领域中，人情的存在毕竟是短暂的一瞬，而于亲疏皆抱平等一如之观。
智慧之光：人生如果过于执着，势必生活得非常痛苦；反之，如果过于随缘乃至趋于随便，则其生活自然会散漫，其事业必然会无成。如何做到既不执着，又不趋于随便，乃是我们生活中的一种艺术。
